長(zhǎng)沙古代有套棺之俗。清代,富紳用內(nèi)外兩棺,內(nèi)棺為陶質(zhì),外棺為

長(zhǎng)沙古代有套棺之俗。清代，富紳用內(nèi)外兩棺，內(nèi)棺為陶質(zhì)，外棺為楠木、柏木或檀木制成。普通人家僅一杉木棺，赤貧者有用木板臨時(shí)合的。當(dāng)活人面對(duì)其墳時(shí)，活人的右手邊是其長(zhǎng)子，左手邊是其三子，次子居中，其子的三座墳距離相等，也就是說(shuō)，兒子數(shù)目為單數(shù)的時(shí)候，不設(shè)明堂神路。若因土地面積有限，受地域限制無(wú)法埋葬，或因環(huán)境變化墓地風(fēng)水變兇需要遷葬，某一代的仙人就會(huì)遷至它處，而成為另一墓葬群的始祖。

古人這些活動(dòng)可超渡,使之免受地獄之苦,降福子孫

親友來(lái)，不論年長(zhǎng)年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷內(nèi)嚎哭一場(chǎng)，俗名“鬧喪”。做佛事即念經(jīng)，邊念邊敲木魚(yú)。古人這些活動(dòng)可超渡，使之免受地獄之苦，降福子孫。行儒教即請(qǐng)禮生喊禮開(kāi)祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，讀祭文時(shí)抑揚(yáng)頓挫，如泣如訴，催人淚下。墳地中一般多植松柏等長(zhǎng)青樹(shù)木，富有之家設(shè)置庭院，如同陵園設(shè)置，只是規(guī)模變小而已。如果墓地沒(méi)有防火要求，可在每座墳堆的左前方，設(shè)置聚寶盆，方便祭祀的時(shí)候使用。

進(jìn)步殯葬署理人員的從業(yè)本質(zhì)和效勞水平，凈化殯葬中介署理市場(chǎng)環(huán)境。《殯葬滿意度評(píng)價(jià)規(guī)范》則是從技能層面研討擬定殯葬效勞質(zhì)量的評(píng)價(jià)手法和辦法《殯葬署理效勞規(guī)范》主要是規(guī)范殯葬中介效勞機(jī)構(gòu)事務(wù)接受、商品銷售、禮儀效勞、居間效勞等效勞內(nèi)容、規(guī)范和執(zhí)業(yè)需要，該類生態(tài)環(huán)保殮葬服務(wù)商機(jī)隨之出現(xiàn),墓園將根據(jù)消費(fèi)者的需求推出更為個(gè)性化和更加容易接受的綠色生態(tài)殮葬服務(wù)。