麒麟，中國(guó)傳統(tǒng)祥獸，是中國(guó)古籍中記載的一種神物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當(dāng)作仁寵，雄性稱麒，雌性稱麟。等到雙方?jīng)_破重重阻撓，有情人終成眷屬，"麒麟成雙人成對(duì)，并蒂花開(kāi)萬(wàn)年紅"，大喜之夜雙方，麒麟終于成對(duì)。麒麟與貔貅的區(qū)別：麒麟是吉祥神寵，主太平、長(zhǎng)壽、吉祥。貔貅是兇猛的瑞寵，且護(hù)主心特別強(qiáng)，有招財(cái)納福、鎮(zhèn)宅避邪的作用，它以財(cái)為食，能食四方之財(cái)，目前以尚修堂開(kāi)光貔貅的效果較為明顯。民間一般用麒麟主太平長(zhǎng)壽，用貔貅來(lái)主招財(cái)、鎮(zhèn)宅、。麒麟和貔貅因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國(guó)傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

為等級(jí)制度的標(biāo)志。在民間剪紙、年畫、刺繡、臘染等工藝美術(shù)品中，都留下了麒麟那鮮活的影子。

(四)贊語(yǔ)與祝詞。唐代大文學(xué)家韓愈《獲麟解》（注釋）云：“麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害”。民間多以"麒麟兒"、"麟兒"、"麟子"等為美稱贊揚(yáng)別人家的孩子。如南朝《陳書?除陵傳》曰："時(shí)寶志上人者，世稱其有道，陵年數(shù)歲，家人攜以侯之，寶志手摩其頂，曰'天上石麒麟也'。"唐杜甫《杜工部草堂詩(shī)箋?徐卿二子歌》 ："君不見(jiàn)徐卿二子生奇絕，感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨，孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。"；以"麟子鳳雛"比喻子孫；以"麟趾"祝頌子孫賢惠；以"麟趾呈樣"作為結(jié)婚喜聯(lián)的橫批，祝頌生育仁厚的后代；以"麟肝鳳髓"比喻極為稀有的食品；以"麟角鳳嘴"、"鳳毛麟角"稱贊和說(shuō)明物品珍貴。

眾說(shuō)紛紜，麒麟在遠(yuǎn)古的時(shí)候就出現(xiàn)了，在那個(gè)時(shí)代，人們住在山里，要與野獸為敵，補(bǔ)食野獸。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實(shí)的。漫漫歲月，人們馴化了牛，羊，鹿，豬，馬，兔，狗，豬，雞，猴等等野獸，而這些野獸也為人們提供生命的來(lái)源能量，人們說(shuō)這是上天派來(lái)幫助人類的，雖然殺害他們，但是也要喂養(yǎng)尊重他們。慢慢的就有了崇拜的圖騰，因?yàn)殚_(kāi)始人們馴化的這些牛，羊，鹿，馬，狗，等等的動(dòng)物稱為吉祥的野獸，把他們的樣子拼在一起叫其。這就是以后的龍的原形，因?yàn)槿祟愰_(kāi)的想象是從這些簡(jiǎn)單的動(dòng)物來(lái)的，龍復(fù)雜的，是人們根據(jù)開(kāi)始的圖騰想象的。慢慢開(kāi)始文字的演變，那個(gè)開(kāi)始吉祥的圖騰叫騏，后來(lái)人類賦予他吉祥，祥瑞的寓意。也增加了虎的足，馬的腿，鹿的角，獅子的尾巴頭，龜甲的鱗片，等等，后來(lái)就成了麒麟。也叫勾陳，是天中一星宮之名稱。很有名氣。

就是說(shuō)，東方的如一條龍，西方的如一只虎，南方的星一只大鳥(niǎo)，北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，天空的也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)；，玄武升起，露頭；秋冬之交，朱雀上升，總稱為“四大神獸”。

另外，四大神獸也是周易六爻卦象相對(duì)應(yīng)的“六獸”中的四獸，總稱“六神”，分別是青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、、玄武，除了表示五行和方位，還反應(yīng)卦象信息。

四獸也是中國(guó)十二時(shí)辰制對(duì)應(yīng)不同時(shí)辰吉兇的一種提法。往往青龍對(duì)應(yīng)的時(shí)辰為吉時(shí)，、朱雀、玄武對(duì)應(yīng)的為兇