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密宗三藏的的形成密宗是印度的后形態(tài)，以《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》為主要經(jīng)藏。

《大日經(jīng)》形成于公元7世紀(jì)的中印度，相傳是大日如來(lái)在金剛法界宮為金剛手秘密宣說(shuō)的佛經(jīng)。此經(jīng)主要為眾生開(kāi)示了本有本覺(jué)曼荼羅，即眾生本有的凈菩提心，并宣講了身、語(yǔ)、意三密方便等密宗基本教義，另外還介紹了曼荼羅、灌頂、護(hù)摩、印契、真言等密宗修行方法。

《金剛頂經(jīng)》是密宗金剛界的根本大經(jīng)，相傳共有10萬(wàn)頌。此經(jīng)闡述了大圣釋迦牟尼佛祖的善性理念，顯示了宇宙真實(shí)的密法和密宗修行者的粗、細(xì)、微、精、妙諸脈，也闡明了即身成就、生命永恒的密宗要義。

東漢，初創(chuàng)翻譯時(shí)期我國(guó)早的漢譯佛經(jīng)是《四十二章經(jīng)》，相傳為攝摩騰和竺法蘭所譯，這是我國(guó)翻譯梵文佛經(jīng)的開(kāi)始。

東漢時(shí)期，大多數(shù)譯經(jīng)僧來(lái)自，其中以來(lái)自安息的安世高王子和來(lái)自大月氏的支婁迦讖為。這個(gè)時(shí)期，我國(guó)的佛經(jīng)翻譯事業(yè)還處于初創(chuàng)時(shí)期，還不能進(jìn)行有計(jì)劃有系統(tǒng)的翻譯，所譯的經(jīng)書(shū)很少是全譯本，翻譯的經(jīng)書(shū)也有很多問(wèn)題，這時(shí)所譯的經(jīng)書(shū)大小乘并行，在中國(guó)思想界已占據(jù)了一席之地。

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對(duì)于慢支、偏頭疼等慢性疾病，尤其是疾病，比如、心臟病等有顯著的調(diào)節(jié)作用。

“下丹田”是生命能量的源頭，打坐時(shí)氣沉丹田，全身的經(jīng)絡(luò)得以疏通，使“氣的軌道”恢復(fù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到固精培元的效果，元?dú)獬溆瘎t百邪不入。

因此即便是短期的靜坐，人也會(huì)感覺(jué)到那種從身體深處升起的輕松、舒適的生命能量，就像身體內(nèi)部被一雙溫暖的大手過(guò)一樣。養(yǎng)性

打坐能緩解壓力，釋放、緊張、煩躁、不安的情緒，使整個(gè)生命感受到平靜、喜悅、自在和安心。

我們不穩(wěn)定的情緒、思想并非憑空產(chǎn)生，而是“因緣作用”的結(jié)果。造成它的因緣不只包括外界的人事物，還包括身體這個(gè)內(nèi)因，身體的神經(jīng)系統(tǒng)是情緒和思想產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。

打坐就好像是在給神經(jīng)系統(tǒng)做，讓這個(gè)“調(diào)皮的孩子”安靜下來(lái)。在打坐過(guò)程中，人制心一處，腦細(xì)胞會(huì)開(kāi)始分泌腦內(nèi)啡、素，幫助人體放松神經(jīng)，產(chǎn)生愉悅感。

打坐的姿勢(shì)正確，呼吸就順暢，身體就越坐越輕松。打坐姿勢(shì)有三種：散盤(pán)、單盤(pán)和雙盤(pán)。

為什么要盤(pán)腿呢？盤(pán)腿的時(shí)候，我們的身體呈三角形，像一座金字塔。三角形具有穩(wěn)定性，還有發(fā)射和接受信息的功能。至于采用哪種姿勢(shì)，要看每個(gè)人的基礎(chǔ)。

出家人不能散盤(pán)，也要單盤(pán)。如果出家時(shí)間久，一定要雙盤(pán)，不雙盤(pán)，禪定功夫很難提升，肉身也很難轉(zhuǎn)變。

要想轉(zhuǎn)變?nèi)馍?，把肉身留下，除了盤(pán)腿，尤其是雙盤(pán)之外，沒(méi)有第二種方法。