習(xí)武要具有的 心理素質(zhì)訓(xùn)練 

    心理素質(zhì)是當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)等人才務(wù)必具有的關(guān)鍵素養(yǎng)之一。心理素質(zhì)牽制著思想政治素質(zhì)、技術(shù)素養(yǎng)和身體素養(yǎng)的發(fā)展趨勢。例如，在重特大的賽事中，在與強(qiáng)手抵抗時，在決策輸贏的緊要關(guān)頭，經(jīng)常會造成運(yùn)動員的心理狀態(tài)過度緊張。

    這類過度緊張對運(yùn)動員的觀念，技術(shù)和身體起管束、限定和壓抑感功效，進(jìn)而危害運(yùn)動員的技術(shù)一切正常充分發(fā)揮，乃至紊亂。經(jīng)過柯教練的細(xì)心矯正和認(rèn)真指導(dǎo)，較小的小朋友，也練習(xí)得棒棒噠，一起看看孩子們這節(jié)課的練功狀態(tài)。而心理素質(zhì)好的運(yùn)動員，會激起出奪得獲勝的沖動和奮力拼搏的士氣，因而進(jìn)而他所具備技術(shù)水準(zhǔn)獲得應(yīng)該有充分發(fā)揮，獲得理想化的考試成績。

    對心理素質(zhì)差而危害賽事考試成績的運(yùn)動員，不可以單純性從技術(shù)上或思想觀念找緣故，而應(yīng)全mian剖析，主要從心理狀態(tài)上找緣故，有目的性地開展心理訓(xùn)練，逐漸提高其心理素質(zhì)，才可以接到優(yōu)良的實(shí)際效果。優(yōu)良的心理素質(zhì)并不是根據(jù)品德教育，技術(shù)訓(xùn)練，身體訓(xùn)練就能產(chǎn)生的，務(wù)必根據(jù)專門的心理訓(xùn)練才可以做到預(yù)估的目地。少兒習(xí)武的好處重過程武術(shù)比賽是一場精彩的，沒有彩排的表演，而日常訓(xùn)練則是重復(fù)重復(fù)再重復(fù)的過程。因而，思想道德文化教育，教育，身體訓(xùn)練，技術(shù)訓(xùn)練不可以替代當(dāng)代心理訓(xùn)練，心理訓(xùn)練是青少年兒童傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練中的一個關(guān)鍵內(nèi)容。 

兒童學(xué)武的益處 

    重過程 散打比賽是一場精彩紛呈的，沒有排練的演出，而日常訓(xùn)煉則是反復(fù)反復(fù)再反復(fù)的過程。不重視恰當(dāng)?shù)倪^程，結(jié)果絕dui能夠意料，那便是——“白日作夢”。 知禮儀知識 尊敬師長，廉恥。我國少年兒童鍛煉明顯不足，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)令人憂慮，少兒體質(zhì)已敲響警鐘。叩首、三鞠躬、相擁、揮手、鞠躬禮、作揖，訓(xùn)練場地是師生，日常生活如父子。賽場上是敵人，賽場下是盆友。 懂承傳 “越過山丘，才發(fā)覺無人等待”——卻原先，陪著你、支持你、協(xié)助你的人，盡管沒有和你一起立在山頂，卻自始至終在你背后不棄不離。但你，也會在定峰以后，變成源源不絕人梯中的一員。 善協(xié)作、有責(zé)任 傳統(tǒng)武術(shù)精英團(tuán)隊(duì)所蘊(yùn)涵的信賴、了解、溝通交流、投入、放棄、責(zé)任將煅造出善協(xié)作、有責(zé)任的你。 

在武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練中應(yīng)注意以下問題：

依據(jù)兒童生理特征，在武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)煉中應(yīng)留意下列難題： 

    塑造優(yōu)良體形，操縱肌肉訓(xùn)練 兒童的骨垢線較為綿軟，且骨成份多，故延展性大而強(qiáng)度小，不容易斷裂但易彎折形變。

    以“雙基”課堂教學(xué)為主導(dǎo)，操縱體力、靜力訓(xùn)練 兒童的血液量相對性成人含量多，但企業(yè)容積血液中的血紅蛋白濃度含量與成人相較為低。

    內(nèi)容和方式多元化，立即糾正錯誤動作兒童的神經(jīng)系統(tǒng)的抑止全過程不健全，激動全過程主要表現(xiàn)為好動，專注力不容易集中化。學(xué)習(xí)培訓(xùn)動作和技術(shù)性時，大多數(shù)憑興趣愛好。 

散打和武術(shù)究竟是什么關(guān)聯(lián)？ 

    散打和武術(shù)毫無疑問“并不是”一回事兒。武術(shù)原本和海外的術(shù)一樣，是競技場上承傳出來的技術(shù)性。由于我國中華傳統(tǒng)文化中糟粕的危害，加上許多天人合一、周易八卦運(yùn)作、健康養(yǎng)生、招數(shù)、演出等物品。為實(shí)現(xiàn)這一目的，我們將文化學(xué)習(xí)與思想品德教育、身體素質(zhì)訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練、心理訓(xùn)練緊密結(jié)合起來，做到“讀”、“訓(xùn)”并重。當(dāng)初就被俞大遒給經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了。 古代受糟粕危害大，如今也不一定好去哪里?？匆幌氯缃袷裁大w育院校、師范大學(xué)的啊，哪些《武術(shù)招數(shù)健身運(yùn)動的藝術(shù)美學(xué)特點(diǎn)與表現(xiàn)力》，哪些《武術(shù)發(fā)展趨勢的文化學(xué)思索》，哪些《武術(shù)的文化藝術(shù)生產(chǎn)制造》，哪些《我國武術(shù)：一種追求忠恕之道的文化藝術(shù)》，哪些《淺析我國武術(shù)的基本上詩意以及思想境界》。

    武術(shù)是技術(shù)性，檢測武術(shù)的規(guī)范便是能否打，并不是在那邊滿嘴跑火車。 對于這些傳武高手我不提了，臟了我手，都是。五花炮的升級打法是五個動作和六個動作，但拳型、步法并無新增內(nèi)容。這種人到當(dāng)代遇上好情況下了，弄個武術(shù)館賺個錢，放到古時候便是闖江湖耍這幾個常用招式假把式隨后賣大力丸的。 按那樣說，散打的確和武術(shù)并不是一回事兒。 

    錯大了，散打不便是當(dāng)初那會把武術(shù)里邊一些直接了當(dāng)?shù)恼袛?shù)提煉出出去么。當(dāng)初由于一些緣故，武術(shù)被分為了兩類，招數(shù)演出類和體育競技類。而體育競技類便是散打。 散打便是武術(shù)的當(dāng)代承傳，練散打的人如果不認(rèn)武術(shù)，想和武術(shù)劃清關(guān)聯(lián)，那也是臉都不要了。