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小乘佛教的第三次結(jié)集：

釋迦牟尼226年后，在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，由于阿育王推崇佛教，每天在雞園寺中供養(yǎng)上萬名出家人，其中也有許多外道，因而經(jīng)常引起。于是，目犍連子帝須召集1000名僧眾，在華氏城（即波多厘子城）進(jìn)行了第三次結(jié)集，重新整理了《阿含經(jīng)》。會(huì)后，目犍連子帝須將各派不同的論點(diǎn)整理出來，形成《論事》，這是佛教部論著，對(duì)佛教文獻(xiàn)的豐富起了重要作用。

大乘佛教三藏的形成在印度佛教，相傳大乘佛教經(jīng)典的出現(xiàn)與龍樹菩薩有關(guān)。根據(jù)龍樹菩薩的傳記，龍樹在出家受戒后，不到三個(gè)月就已經(jīng)讀完了小乘佛教全部典籍。后來，當(dāng)他有一次路過雪山，在雪山的塔中遇見了一位老比丘，并從比丘那里得到了《摩訶衍經(jīng)》。雖然他仔細(xì)閱讀了《摩訶衍經(jīng)》，仍未參悟佛法的奧義，因此他就在水晶房中靜坐深思，冥想佛法的玄妙。這時(shí)大龍菩薩憐憫他的處境，就帶他到海中的龍宮，并將諸部深?yuàn)W的方等經(jīng)典傳授給他。后來，龍樹菩薩在參悟了《摩訶衍經(jīng)》和諸部方等經(jīng)典后，創(chuàng)建了中觀學(xué)派，大乘佛教理論完全建立。

現(xiàn)在，我們將大乘佛教經(jīng)典根據(jù)時(shí)間劃分為早期大乘經(jīng)和續(xù)出的大乘經(jīng)，早期大乘經(jīng)主要是由方等經(jīng)發(fā)展出的《般若經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》等佛教經(jīng)典，而續(xù)出的大乘經(jīng)主要是公元4～5世紀(jì)左右出現(xiàn)的《涅槃經(jīng)》、《勝鬟經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》佛教經(jīng)典等。

皖毅家具為您介紹：東晉、隋代，翻譯時(shí)期從東晉至隋代，梵文佛經(jīng)大量傳入中國(guó)。這一時(shí)期，佛教得到了統(tǒng)治者的信奉，佛教翻譯也得到了的支持，由私人翻譯佛經(jīng)轉(zhuǎn)為翻譯佛經(jīng)。前秦初年，開始了組織的集體翻譯工作，由道安主持譯場(chǎng)翻譯佛經(jīng)，據(jù)說這是中國(guó)早的大型佛經(jīng)翻譯場(chǎng)。20多年后，人鳩摩羅什在長(zhǎng)安組織了譯場(chǎng)，集中了800名高僧共同翻譯佛經(jīng)。繼鳩摩羅什之后，外國(guó)譯師來者相繼，主要經(jīng)論不斷被翻譯出來，形成了中國(guó)佛教的個(gè)譯經(jīng)高潮。