【星銳演藝培培訓(xùn)機(jī)構(gòu)】隸屬星銳格文化傳媒旗下培訓(xùn)品牌，成立于2007年11月，坐落于美麗的古城蘇州，成立的初衷是為了滿足合作的及演藝機(jī)構(gòu)的人才需求。

本中心擁有一i流的教學(xué)設(shè)備，試唱練耳教室，多功能舞蹈教室，讓你享受全i方位的包裝。模擬酒吧及比賽現(xiàn)場(chǎng)讓你身臨其境，形成良好的比賽意識(shí)和良好的從業(yè)心態(tài)。一i流的師資力量 ，強(qiáng)大的就業(yè)途徑。

聲樂(lè)培訓(xùn)班，是對(duì)學(xué)生因材施教，把抽象的音樂(lè)理論以顯淺易懂的比喻傳授給學(xué)生，短時(shí)間內(nèi)取得一定效果。

聲樂(lè)

民族唱法

中國(guó)民族唱法因受其民歌的影響，在唱法上曾是雜亂的繁多的。經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與演變，才逐步形成了較為統(tǒng)一的格式。具體地說(shuō)，中國(guó)民族唱法在其發(fā)展過(guò)程中，基本上經(jīng)歷了形成期、發(fā)展期和成熟期三個(gè)階段。

　　1.形成期　40年代初期，隨著民族救亡運(yùn)動(dòng)的深入，民族音樂(lè)配合敵后的需要也得到了一定的發(fā)展。特別是1942年延安文藝座談會(huì)的召開(kāi)，為我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展指明了方向：在民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造有中國(guó)民族風(fēng)格的民族音樂(lè)新形象。1945年由女高音歌唱家王昆首演的新歌劇《白毛女》的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)新歌劇和統(tǒng)一的中國(guó)民族唱法的形成。這一時(shí)期的代表人物除王昆之外，還有稍后的郭蘭英、何紀(jì)光等，他們?yōu)橹袊?guó)民族聲樂(lè)在唱法上的統(tǒng)一作出了非常重要的貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明，擁有美聲唱法的基礎(chǔ)，并具備演唱流行歌曲的特有感覺(jué)，兩者有機(jī)結(jié)合的方法，可說(shuō)是中國(guó)流行唱法發(fā)展的方向。

　　形成期唱法的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：完全使用真聲（俗稱“大本嗓”）去歌唱。由于聲音缺乏氣息的支持，喉嚨較緊，因而流動(dòng)性不夠，硬且直，表現(xiàn)抒情與婉轉(zhuǎn)的作品難度較大。

　　2.發(fā)展期　新中國(guó)成立后，民族聲樂(lè)得到了的發(fā)展，特別是進(jìn)入到了50年代的后期，一批具有跨時(shí)代水平的歌唱家先后涌現(xiàn)出來(lái)，他們是女高音王玉珍、馬玉濤、阿旺、于淑珍等，男高音呂文科、郭頌、胡松華、姜嘉鏘、吳雁澤等。他們的歌聲傳遍了祖國(guó)各地，許多曲目至今仍在傳唱，如王玉珍的《洪湖水，浪打浪》，馬玉濤的《馬兒?。」适聰⑹隽艘陨械睦习傩赵馐茈枇λ谷说孽遘k和壓迫，英雄參孫號(hào)召民眾反抗。你慢些走》、于淑珍的《我們的生活充滿陽(yáng)光》、呂文科的《克拉瑪依之歌》、郭頌的《烏蘇里船歌》、胡松華的《贊歌》等。

　　這一時(shí)期的唱法特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：以民族唱法的發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，結(jié)合i運(yùn)用西洋美聲發(fā)聲方法，走出一條中國(guó)民族聲樂(lè)的新路。在這一方面取得顯著成績(jī)的代表人物朱逢博、男高音歌唱家吳雁澤，在幾十年的演唱實(shí)踐與研究探索中，他們將西洋發(fā)聲與民族唱法有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，研制出了具有獨(dú)特風(fēng)格的唱法。即將假聲運(yùn)用于民族唱法之中，使得真假聲能在歌曲的演唱中結(jié)合。吳雁澤唱法的i大特點(diǎn)就在于聲音在高音區(qū)的漸弱（真聲轉(zhuǎn)為假聲的運(yùn)用）和聲區(qū)的自如轉(zhuǎn)換，以及利用氣息的控制使聲音的力度變化恰到好處，如演唱《清晰的記憶》在高音區(qū)的處理就是如此。所謂“唱法”，實(shí)際上就是一種特有的演唱模式，這種模式直接影響著演唱的外在表現(xiàn)風(fēng)格。這種技巧在聲樂(lè)界是高難度的，他們的演唱方法對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)的發(fā)展都有著重大的影響和推動(dòng)作用。

　　3.成熟期　改革開(kāi)放的春風(fēng)，為民族聲樂(lè)帶來(lái)了藝術(shù)的春天。一批優(yōu)i秀的立足于民族聲樂(lè)的改革與發(fā)展的耕耘者，用他們辛勤的汗水精心培育出了無(wú)數(shù)個(gè)歌壇新秀與人才。如果說(shuō)女高音朱逢博、男高音關(guān)貴敏和蔣i大為的出現(xiàn)預(yù)示著民族唱法走向成熟的開(kāi)始，那么，女高音彭i、董文華，男高音閻維文的出現(xiàn)則標(biāo)志著中國(guó)民族聲樂(lè)民族唱法已走向了成熟的新階段。另外，美聲唱法還具有音質(zhì)圓潤(rùn)飽滿，音色華麗流暢，音域?qū)拸V，聲音高亢宏亮又極富于穿透力等特點(diǎn)。

　　成熟期唱法的特點(diǎn)，可以說(shuō)是朱逢博、吳雁澤唱法的發(fā)展與繼續(xù)。彭i、董文華、閻維文等所運(yùn)用的演唱方法，明顯反映出“中西”結(jié)合這一特點(diǎn)：聲音圓潤(rùn)且流暢，高音通達(dá)并帶有泛音（是美聲唱法與民族唱法在發(fā)聲技巧方面的區(qū)別焦點(diǎn)），因而更富于表現(xiàn)力。由于民族唱法在發(fā)聲方法上結(jié)合與吸收了美聲唱法的泛音運(yùn)用，其作品的表現(xiàn)難度也更接近于美聲，如男高音歌曲《說(shuō)句心里話》、《小白揚(yáng)》、《再見(jiàn)了，大別山》，女高音歌曲《父老鄉(xiāng)親》、《我們是黃河泰山》、《在希望的田野上》等，無(wú)論是從作品的音域和音樂(lè)的大幅度跳躍，還是從旋律的抒情性與歌唱性來(lái)講，都具備了氣勢(shì)磅礴頌歌般的贊美性這一特點(diǎn)。可以說(shuō)，成熟期的民族唱法，是一種值得繼續(xù)研究和普及推廣的唱法，它代表著中國(guó)民族唱法的發(fā)展方向。造成這種差別的主要原因，應(yīng)該說(shuō)還是來(lái)自于不同的民族種類與不同的民歌風(fēng)格的影響。

吐字和語(yǔ)言，歌唱要有良好的語(yǔ)言習(xí)慣。美聲要求語(yǔ)言中每個(gè)元音的發(fā)聲是清晰準(zhǔn)確的，歌唱中的元音轉(zhuǎn)換要圓潤(rùn)、流暢，只有這樣，Legato的原則才能在吐字和語(yǔ)言中得到真正的體現(xiàn)。

聲樂(lè)培訓(xùn)

歌唱中保持嘆氣狀態(tài) 歌唱中容易出現(xiàn)的氣息不夠用和憋氣現(xiàn)象，除了與吸氣狀態(tài)保持不住有關(guān)，還有一點(diǎn)就是與 氣息不放松有關(guān)。歌唱中氣息需要被控制，以保持氣息通暢持久的使用。但如果氣息被過(guò)份的控制，則會(huì)引起呼吸器i官、呼吸肌肉群僵硬、不靈活。導(dǎo)致氣息無(wú)法通暢，難以持久。怎樣做到吸 入的氣息既能保持又不僵呢？i好的辦法就是放松和嘆氣。這里所說(shuō)的放松是對(duì)過(guò)份僵持而言 的。嘆氣是指用嘆氣的感覺(jué)，而不是把體內(nèi)的氣全部呼出去。嘆氣動(dòng)作是我們生活中的習(xí)慣動(dòng)作， 人人都會(huì)做，而且比較容易找到放松的感覺(jué)。在積極興奮的氣息保持中，不可忽略運(yùn)用嘆氣的感 覺(jué)來(lái)歌唱，這樣，氣息不僅有深度，也自然、放松、流暢。在使用嘆氣狀態(tài)進(jìn)行歌唱時(shí)，要注意 聲音不要脫離呼吸，否則就會(huì)氣聲脫節(jié)、難以保持住呼吸了。也就是說(shuō)演唱中的嘆氣狀態(tài)是和保 持吸氣狀態(tài)同時(shí)存在的，那一方都不能缺。它們使氣息的呼出既能保持但又不僵，既放松但又不 是呼吸肌肉群的完全松懈。這種呼氣方法也稱作“揉氣”。意思是指：吸入胸腔的氣息，被腰、腹 部的肌肉群猶如揉面似的慢而有韌性地向外“揉”出。之中方式的優(yōu)點(diǎn)就是避免由于思維而產(chǎn)生的心理問(wèn)題，所以我們遇到突發(fā)事件時(shí)，才可以發(fā)揮出超出平時(shí)的能力。 保持嘆氣狀態(tài)歌唱時(shí)，如果你感覺(jué)腰腹部膨張而不僵，胸部擴(kuò)展而不憋，氣息有控制的流出， 這時(shí)，你的感覺(jué)就基本上對(duì)了。繼續(xù)鞏固這種感覺(jué)。 結(jié)合一些歌曲練習(xí)，如《紅梅贊》、《長(zhǎng)城長(zhǎng)》、《在希望的田野上》等.