壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛，因化纖面料在焚化過程中會燃成液體，不僅影響骨灰的質(zhì)量，而且會造成環(huán)境污染，故一般壽衣不采用化纖面料制作。所謂殯是悼念逝者的禮儀活動，所謂葬則是人們對遺1體或骨灰所采取的掩埋方式。殯和葬共同完成了喪事活動的整個過程，因此殯葬是生者對逝者的一種悼念方式和處理程序。合肥信和殯儀殯葬禮儀服務(wù)公司。

是人生大事，是親人的生離死別，因此喪禮是生命意義的體現(xiàn)形式。然而，近年來一些地區(qū)反生嚴害逝者尊嚴和生者感情的事件，如河南周口平墳、江西上饒強制集中銷毀五千口，以及時有所聞的強行起棺焚棺等。有學者認為，現(xiàn)行相關(guān)規(guī)定注重了經(jīng)濟考量，而在人文關(guān)懷上有所遺漏；僅具有工具理性，而在價值理性上有所缺乏；對于“”這一重要人生禮儀的價值意義缺乏認知與表達。

殯葬服務(wù)與人民群眾生老病死密切相關(guān)，其在民生領(lǐng)域所處地位不容小視。然而當前殯葬業(yè)的服務(wù)范圍、服務(wù)質(zhì)量還有待拓展和提升。以群眾滿意為標準，拓展服務(wù)領(lǐng)域、創(chuàng)新服務(wù)項目、提高服務(wù)質(zhì)量，已成為殯葬業(yè)發(fā)展的當務(wù)之急。那么，創(chuàng)新的課題是什么，出路在哪里，有服務(wù)創(chuàng)新哪些選項呢？殯葬服務(wù)行業(yè),盡管近年來已經(jīng)發(fā)生了巨大變化,但具有根本變革意義的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,特別是殯葬服務(wù)的創(chuàng)新,尚未深入展開。

古代殯葬禮儀在我國的春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)很完善了，其大體程序如下：當時人死后，先要舉行“復禮”，其內(nèi)容為死者親屬在特定的時間方位站好，然后面向著北方為死者招魂。中國殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時代晚期。山頂洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是又早又原始的土葬。