成立湖湘文化促進(jìn)會(huì)會(huì)帶來有什么好處?

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

答：促進(jìn)湖南與深圳二地經(jīng)貿(mào)往來與二地文化交流，促進(jìn)湖湘文化與嶺南文化的融合。

南下的中原文化，在文化重#南移的大背景下，湖南成為以儒學(xué)文化為正統(tǒng)的省區(qū)，被學(xué)者稱為"瀟湘洙泗"、"荊蠻鄒魯";唐宋以前的本土文化，包括荊楚文化。這兩個(gè)淵源分別影響著湖湘文化的兩個(gè)層面。在思想學(xué)術(shù)層面，中原的儒學(xué)是湖湘文化的來源，岳麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾額，顯示著湖湘文化所代表的儒學(xué)正統(tǒng)。從社會(huì)心理層面，如湖湘的民風(fēng)民俗，心理特征等，則主要源于本土文化傳統(tǒng)。這兩種特色鮮明的文化得以重新組合，導(dǎo)致一種獨(dú)特的區(qū)域文化形成。所以，探討研究湘學(xué)者，能發(fā)現(xiàn)湖湘文化中的儒學(xué)正統(tǒng)特色，無論是周敦頤、張南軒，還是王船山、曾國藩，他們的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)追求，都是以正統(tǒng)的孔孟之道為目標(biāo);而考察湘人者，則更會(huì)感覺到荊楚山民剛烈、倔勁的個(gè)性。

湖湘文化是誰創(chuàng)立的6

湖湘學(xué)派，在北宋時(shí)為周濂溪，在南宋時(shí)為張南軒，至船山而復(fù)盛?！弊T嗣同更稱其學(xué)術(shù)和思想“空絕千古”“五百年來學(xué)者，真通天下之故者，船山一人而已。”而至晚晴，曾國藩?jiǎng)t將為相和成圣目標(biāo)合二為一。為學(xué)，他是理學(xué)大師、一代儒宗，聲遠(yuǎn)名隆，為政，他是洋務(wù)@袖、中興名臣，位高權(quán)重，集天下道德文章事功于一身，是封建社會(huì)后一位“立德、立功、立言”“三不朽”人物。至清末，湖湘學(xué)代表人物是譚嗣同。譚嗣同有感于國家陸沉，民族衰亡，著《仁學(xué)》以醒世人，倡沖破一切網(wǎng)羅。

《湖湘文化與湖南精神》編著者湖南省湖湘文化交流協(xié)會(huì)。湖湘大地有著古老而悠久的文化積淀。20世紀(jì)80年代以來挖掘的數(shù)百處舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代遺址，見證了先民在湖南創(chuàng)造的豐富原始文化。數(shù)千年以來，先民創(chuàng)造的文化經(jīng)過傳承綿延、豐富和發(fā)展，逐漸形成了特色濃郁、光輝燦爛的湖湘文化。湖湘文化既保留了本地的文化特色，又不斷吸收外來文化精華．具有兼容并蓄、博采眾長的開放精神和不斷創(chuàng)新的傳統(tǒng)。