隨著生活水平提高,人們對(duì)圓臉假山十分的注重,假山是一種人類早接觸的古老巖石。下面假山的小編為大家介紹一下假山行業(yè)的未來發(fā)展之路。

　　“人工石”假山范疇，越來越多的自然石被廣泛的吸收，借鑒眾多中國式園林藝術(shù)。無論是從環(huán)境空間層面上，自然的假山石能把幽靜的環(huán)境體現(xiàn)出來。在我國假山行業(yè)歷史悠外，在文學(xué)，詩歌，書畫中描寫自然山石之美的詞句可謂是數(shù)不勝數(shù)，這些足夠說明人們渴望回歸自然的一種心態(tài)。

　　社會(huì)展的歷史進(jìn)行中，假山文化己完成了其沉淀的過程，新的假山文化又不斷發(fā)展。無論是繼承傳統(tǒng)的假山知識(shí)，還是學(xué)習(xí)國外的一進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該立足于當(dāng)代，在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面作出新的花樣，大膽的嘗試。并且綜合考慮環(huán)境因素與石頭原有的因素，把握假山制作在空間環(huán)境中的作用，例如我們常見到的千層石假山，龜紋石假山運(yùn)用的都是景觀假山知識(shí)，增加環(huán)境空間的藝術(shù)感。

　　例如現(xiàn)在我們常見到的水道砌岸的形式，就是與自然融合的山水交融與一體。幾年過去以后，人工堆砌的痕跡就會(huì)消失。這樣的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了們?nèi)俗非笞匀灰叭さ男睦怼?可以說假山行業(yè)的未來之路未來肯定是寬廣的，因?yàn)槲覀儑夷壳皝碚f正在處于發(fā)展中，大部分的人們己經(jīng)開始富足起來，簡單的庭院及景觀己經(jīng)滿足不了們渴望美好生活的愿望，所以假山行業(yè)就是一種家裝，裝飾行業(yè)。未來之路一定會(huì)快速增長的。

假山在施工過程中注意以下要點(diǎn)，才能保證搭建起來的假山具有觀賞效果

　　安穩(wěn)：是對(duì)穩(wěn)妥安放疊置山石手法的通稱，將一塊大山石平放在一塊或幾塊大山石這上的疊石方法叫做安穩(wěn)，安穩(wěn)要求平穩(wěn)而不能動(dòng)搖;右下不穩(wěn)之處要用小石片墊實(shí)剎緊。一般選用寬形或長形山石，這種手法主要用于山腳透空叵右下需要做眼的地方。

　　連：山石之間水平方向的相互銜接稱為連。相連的山石基連接處的茬口外形和石面皴紋要盡量相互吻合，假如能做到嚴(yán)合縫就很好，但多數(shù)情況下，只要基本吻合即可。對(duì)于不同吻合的縫口應(yīng)選用合適的石剎緊，使之合為一體，有時(shí)為了造型的需要，做成縱向裂痕或石縫處理，這時(shí)也要求朝里的一邊連接好，連接的目的不僅在于求得山石外觀的整體性，更主要地是為了使結(jié)構(gòu)上凝為一體，以能平均地傳達(dá)和承受壓力。連合好的山石，要做到當(dāng)拍擊石一端時(shí)，應(yīng)使相連的另一端山石有受力之感。

　　接：它是指山石這間的豎向銜接，山石銜接的茬口可以是平口，也可以凹凸口，但要咬合緊密而不能有滑移的接口，銜接的山石，外面上要依皴紋連接，至少要分出橫豎紋路來。

　　斗：以兩塊分離的山石為底腳，作成頭頂相互內(nèi)靠，猶如的兩者狀，并在兩頭項(xiàng)之間安頓一塊連接石;或借用斗構(gòu)件的原理，在兩塊底腳石上安頓一塊拱形山石。

　　挎：即在一塊大的山石之旁，挎靠一塊小山石，如同人肩之挎包一樣?？媸浞掷貌缈谝?，或借用上面山石之重力加以不亂，必要時(shí)應(yīng)在受力之隱蔽處，用鋼絲或鐵件加輕固定連接?？嬉话阌迷谏绞廨喞庑芜^于平滯而缺乏凹凸變化的情況。

　假山的使用范圍和作用決定了園林空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，如果是私家園林的話，它的規(guī)模一般是很小的，在加上建筑的分割和圍和，假山所處的空間更加有限。雖然規(guī)模尺度小的假山在現(xiàn)代園林中應(yīng)用 也非常廣泛，但是適應(yīng)現(xiàn)代園林開敞空間的特點(diǎn)，大尺度夸張?jiān)煨偷纳绞坝^也出現(xiàn)在現(xiàn)代園林之中。

　　假山的造型、尺度的變化也帶來了假山風(fēng)格的變化。簡潔的造型，概括的輪廓、細(xì)致自然的紋理以及適宜的尺度與現(xiàn)代園林的風(fēng)格更加協(xié)調(diào)。特別是現(xiàn)代園林置石，其簡潔如抽象雕塑般的造型更能與現(xiàn)代風(fēng)格的園林空間融一體，在現(xiàn)代風(fēng)格的探索中還出現(xiàn)了一種抽象山水。

　　除造型、尺度、風(fēng)格外，現(xiàn)代園林假山在意境方面也不同以往。傳統(tǒng)的文人強(qiáng)調(diào)“超然避世”其布局及造型多為幽靜、閑適、古雅、淡泊的山水隱居內(nèi)容服務(wù)，當(dāng)今社會(huì)所需的文化的現(xiàn)代化導(dǎo)致了現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作成為時(shí)代的主潮。假山的風(fēng)格、意境也不可避免的朝著多元并存變化的方向發(fā)展，體現(xiàn)現(xiàn)代人要求參與，要求體現(xiàn)自我追求豪邁奔放，瀟灑的精神氣質(zhì)。