佛像與道教神像的區(qū)別：

      一般的佛菩薩圣像多數(shù)是眼簾微斂、面露慈光的“俯視眾生”，顯示出“慈悲”的特質(zhì)。

　　一般的道教神像有不少濃眉上揚(yáng)、雙眼圓睜，表示出威武逼人、剛毅不拔的神氣，比如關(guān)帝。

　　佛像與道教神像的差異，還可以從手勢(shì)、器物、服飾上來區(qū)分。佛菩薩的手勢(shì)一般有結(jié)印與放光接引等種種姿態(tài)，有的則手執(zhí)蓮花、凈瓶、摩尼寶珠等，代表清凈、光明、善美；道教神像則一般都是仗劍執(zhí)，或手執(zhí)、金剛杵等，代表善惡分明、替天行道。的佛像多數(shù)是身金色，樸實(shí)無華，相好莊嚴(yán)而無胡須；道教的神像則披衣掛袍，穿金戴銀，長(zhǎng)髯飄飄，暗示修練有成，道行高深。道教的神像則披衣掛袍，穿金戴銀，長(zhǎng)髯飄飄，暗示修練有成，道行高深。

　　僧尼居住的處所稱為寺院、精舍、講堂等，日常所使用的法器有鐘、磬、木魚、鐺鉿、鐃鈸等。道士們修行的場(chǎng)合一般稱為宮、觀或廟，他們所用的法器中，寶劍和鏡鑒是除邪禳災(zāi)的重要法寶。民間一般稱之為四大財(cái)神的是指人們較為熟知的武財(cái)神趙公明、關(guān)羽，文財(cái)神則多指比干和范蠡。鏡鑒有所謂三元寶照，即天照、地照、人照三種金屬鏡鑒，有固定的尺寸，須依法鍛造。

供奉道教神像有什么要求：

供奉神明一定要開光，不開光的神像，只是擺設(shè)和工藝品而已。神像的大小尺寸，應(yīng)該和法壇、神堂的空間位置比例相稱，不應(yīng)太大或太小。安奉神位，有條件的話應(yīng)當(dāng)單獨(dú)用一間靜室作為神堂，閑雜人等、小孩、貓狗等不能隨便進(jìn)入；也不應(yīng)用作會(huì)客、談笑、宴飲之所，而只是以供奉神明、禮誦經(jīng)文、焚修玄功之用，不作其他用途。若條件不允許，則應(yīng)選擇供奉在客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向、清靜干燥之處，高度在1.5米左右，不可低于腰部。后在陶邑定居，號(hào)為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。神像背后不可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對(duì)門窗，陽光充足，使人進(jìn)門便可一目了然。坐向宜坐東朝西、坐北朝南，民間所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、。

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相傳春秋時(shí)期的老子出生時(shí)，白發(fā)，黃臉，白色的額上滿是，方眼，耳垂很大。于是這個(gè)孩子就起名為聃?！榜酢本褪嵌购艽蟮囊馑?，因其美髯老者的形象，就有老子稱謂的由來。老子是道教的創(chuàng)始人，而道家三清之一的道德天尊太上老君，在傳說中就是老子的化身，道教三清殿中，居右位，手持扇子，據(jù)傳，身長(zhǎng)九尺，黃色，鳥喙，，秀眉長(zhǎng)五寸，耳長(zhǎng)七寸，額上三條，腳上有八卦的紋理；以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，戴著重疊之冠，懸掛鋒利的佩劍；從者有黃童百二十人，左有十二青龍，右有三十六，前有二十四朱雀，后有七十二玄武；前道十二窮奇，后從三十六辟除邪氣，雷電在上威風(fēng)凜凜，完全是一副道教神祗首領(lǐng)的威儀。而太上老君銅像雕塑，經(jīng)由細(xì)致的加工鑄造，更顯得威嚴(yán)莊重，與其他兩位銅像雕塑一同擺放，不僅是對(duì)道家文化的思想的弘揚(yáng)，更是對(duì)中華銅雕及佛文化的傳承發(fā)展。佛菩薩的手勢(shì)一般有結(jié)印與放光接引等種種姿態(tài)，有的則手執(zhí)蓮花、凈瓶、摩尼寶珠等，代表清凈、光明、善美。

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