殯儀館文化探究：

保護自然環(huán)境的需要。棄尸于自然，任其腐爛，還會破壞自然環(huán)境，極易引發(fā)疾疫流行。所以殯葬從一開始就同時具有"保護自然環(huán)境以利于生者的生存"的社會目的。統(tǒng)一安排公共墓地，一直是中國殯葬的一個好傳統(tǒng)。早在原始時代仰韶文化時期（距今5000-7000年）的墓葬就留下了這樣的證據(jù)，如西安半坡的氏族公共墓地就統(tǒng)一安置在居住區(qū)的北面。我們地處北半球，一年中多刮溫暖的南風(fēng)，墓區(qū)置于北邊，顯然有利于居住區(qū)的衛(wèi)生?！抖Y記·檀弓下》："葬于北方，北首（頭朝北方），三代之達禮也。"三代，指夏、商、周；達禮，通行之禮制。孫星衍注釋為"古者葬于國北"。隨著死1亡宣告的撤銷，被宣告死1亡的人應(yīng)恢復(fù)原有的人身權(quán)利和其有權(quán)利義務(wù)。中國歷代有"義冢"，為官府出資購地或擇無主荒地埋葬無名尸1體的墓地。義冢意在保護自然環(huán)境,防止瘟2疫流行。歷代對水葬都予以禁止，明、清還將禁水葬列入法律之中，以保護水源。歷代墓地均用貧瘠之地或山地，不得占用良田沃土。古今中外各民族對殯葬用地大都有類似的規(guī)定，耕地、水源等都是生者不可缺少的生存資源，人們必須保護自然環(huán)境，用現(xiàn)代人的說法就是"只有一個地球"。

殯葬服務(wù)的標(biāo)尺：

現(xiàn)代殯葬服務(wù)的發(fā)展是我國殯葬服務(wù)業(yè)發(fā)展的一個重大的里程碑，從原先的古老迷1信的活動發(fā)展到現(xiàn)在的科學(xué)、莊嚴的儀式，甚至成為一種文化，這是非常大的進步。對于這項服務(wù)，我們既要1大限度地實現(xiàn)好、解決好、維護好、保障好社會群眾對殯葬服務(wù)的價值需求,又要確保在保持機構(gòu)在非營利性條件下尋求自我生存和發(fā)展的空間。藏族人喪1葬忌諱藏族家中死了人，喪1葬時間街坊忌諱辦喜事、歌舞等娛樂性活動。

   現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，民眾對殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和緬懷死者的價值取向發(fā)生了根本改變，群眾對殯葬服務(wù)要求民主化、公開化、透明化和人性化的意識已經(jīng)增強了，傳統(tǒng)的殯葬服務(wù)觀念已經(jīng)落伍了，因此，殯葬服務(wù)也要進一步解放思想，提高認識，牢固樹立“以民為本，為民服務(wù)”理念。我館自開館以來，積極弘揚和諧、包容、求實、創(chuàng)新的團隊精神，秉承“讓喪戶傷心而來、滿意而歸”的服務(wù)宗旨，堅持文明、、、綠色的服務(wù)理念，提供個性化、親情化的服務(wù)。組織生活會上，每個黨員對照《黨章》和黨員標(biāo)準(zhǔn)對照檢查，查找不足，剖析原因，明確今后努力方向，本著對同志、對單位負責(zé)態(tài)度大家對每名黨員進行發(fā)言補充和點評，肯定成績，幫助查找問題不足，提出希望，開展批評和自我批評，會議氣氛熱烈友好。國家殯葬行業(yè)紛紛覺醒并倡導(dǎo)“陽光殯葬”的時候，我館根據(jù)時代的發(fā)展變化，努力創(chuàng)新殯葬服務(wù)的新理念、新思路和新標(biāo)準(zhǔn)，很快走出了簡單的承諾式服務(wù)，逐步將殯葬服務(wù)向系統(tǒng)化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化方向邁進，以具體的標(biāo)準(zhǔn)作為服務(wù)施受雙方檢驗服務(wù)水平的標(biāo)尺。

殯葬用語釋義

下葬:下葬是針對土葬而言

土葬的墓穴由風(fēng)水先生選定，風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中極富神秘色彩的一部分，對死1亡的神秘與敬畏更使中國人對墓穴的風(fēng)水顧忌重重。下葬的時刻也由風(fēng)水先生選定，甚至連墓穴及棺1材的方向都要精1確到由羅盤來定?！略岬亩Y俗也是繁雜的，比如長子背棺、墓穴撒錢、孝子哭留、下土、圓墳、暖墳等，這里不再繁述。人土是人生的終歸宿；這是傳統(tǒng)喪俗的看法。在“文明養(yǎng)分餐”的制造進程中，仔細遴選好“食材”，實在將思想性強、啟示意義大的精巧文章和經(jīng)典論段挑選出來，作爲(wèi)學(xué)習(xí)教材。因此，在傳統(tǒng)喪1葬禮俗中，有一個基本原則就是“入土為安”。其實在中國人心目中對沒完沒了的喪1葬活動也是無奈的。都知道繁雜的喪1葬禮俗不僅死者難以安息，弄得生者也精疲財盡。