《金剛經(jīng)》上講：“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)”。菩薩肩寬腰細(xì)，袒露上身，身資婀娜，呈S型，瓔珞，佩飾精密繁復(fù)。這就更深了，如來(lái)的境界是明心見(jiàn)性后的境界，這句話(huà)講的就是我們自性起作用后發(fā)生的現(xiàn)象，對(duì)于我們這些還沒(méi)有明心見(jiàn)性的凡夫來(lái)說(shuō)，確實(shí)比較深?yuàn)W，很難理解，我們只能大概揣摩一下：我們讀佛經(jīng)的時(shí)候，就感覺(jué)好像佛在講經(jīng)，佛來(lái)了，讀完經(jīng)后，感覺(jué)佛去了，再讀經(jīng)，佛又來(lái)了，我們只要一想到佛，就好像佛來(lái)了一樣，其實(shí)佛是無(wú)來(lái)也無(wú)去，如如不動(dòng)，所以叫如來(lái)。

純銅如來(lái)佛像

純銅如來(lái)佛像有八相成道之說(shuō)。指釋迦牟尼佛一生的八個(gè)階段。“成道”是“八相”中的內(nèi)容，又是釋迦牟尼“一代時(shí)教”的起點(diǎn)，亦稱(chēng)“八相示現(xiàn)”。結(jié)跏趺坐，亦稱(chēng)“金剛坐”，因佛禪定時(shí)常用此坐勢(shì)，故又名“禪定坐”。據(jù)佛典記載，釋迦牟尼在過(guò)去世早已成道，為了度化眾生，化身“示現(xiàn)”八種相狀，應(yīng)時(shí)對(duì)機(jī)地降生人間?！斗鸨拘屑?jīng)》等詳其事，介紹“八相”的內(nèi)容?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》云：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。欲令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)使得清凈故，出現(xiàn)于世。欲示眾生佛之知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世。欲令眾生悟佛知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世。欲令眾生入佛知見(jiàn)道故，出現(xiàn)于世?！?

純銅如來(lái)佛像佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續(xù)出現(xiàn)文字經(jīng)典；原始經(jīng)典后來(lái)又經(jīng)各部派的重新編纂。這一系列的過(guò)程，佛陀的原說(shuō)一直被加工。大日如來(lái)佛是光明理智的象征，佩戴供奉著，能夠保護(hù)您，給您帶來(lái)光明理智，除妖*邪，能使您通天地之靈氣，取萬(wàn)物之精華，用勇往直前，光明快樂(lè)。所以在全部藏經(jīng)中，某些法義以略不相同的面目出現(xiàn)。只能在一定程度體現(xiàn)佛陀教說(shuō)的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始”，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于、無(wú)我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說(shuō)，諸法是因緣的生滅”。