長方形鑄銅香爐隨著時代的發(fā)展，也在不斷的發(fā)生演變，以至于銅香爐的種類和樣式也千差萬別。那么常見的銅香爐有哪幾種呢？現(xiàn)代銅香爐本以仿古居多，雖然質(zhì)地相同但是不同時代的能工巧匠們卻把他們做成了作成種種形式。圍繞香爐的自身意義在演變，大膽創(chuàng)新，造型新穎，比例協(xié)調(diào)大方，比起古代香爐，添加了一份活力，加濃了些色調(diào)，更加象征著國家的文化底蘊。現(xiàn)代銅香爐用途亦有多種，有熏衣銅香爐﹑或陳設(shè)銅香爐﹑或敬神供佛銅香爐。在1977年出土于河北省平山縣一個中山國君王的墓中，通高51。專業(yè)設(shè)計制作銅雕藝術(shù)雕塑、大型銅雕城市雕塑、銅雕廣場雕塑，古建寺廟銅佛像廠家，銅浮雕，銅雕鼎等。

款式 

香爐的款式很多，有大、小、方、圓、長，短不一；質(zhì)料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價有異；刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放著一個香爐。如果徒在家里供了佛像，也不忘放一個香爐；道教徒拜神明也用香爐，都作焚香之用，香爐種類繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。如大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質(zhì)的，用以焚燒香。佛寺的大殿都有一個長方形的爐盤，放著一個焚燒香的精致小香爐，盤子前垂著刺繡的爐圍，很莊嚴美觀，是住持和尚上香專用的；大殿的佛事完畢，如要到其他配殿禮拜，侍者師就捧著爐盤前行，和尚便隨后到配殿上香。臥香爐則較適合在家信徒家中佛堂用，也有銅、瓷兩種，把線香下面的一段竹枝截斷，平放在臥香爐里燃燒，使灰爐不致飛揚而弄臟供桌。小型木質(zhì)刻著蓮花形的香爐，有著長長的手柄。只能插一枝香，是進行佛事儀式時，讓主法和尚及齋主奉在手中的，叫手爐。還有專焚香末，形狀象盒子般的香爐，大多為銅鑄，分三層，下層盛放焚香的模型器具，中層盛放香末，上層才能焚香；模型多是篆體的“壽”或“喜”字，鑄成連續(xù)不斷的回形岡狀圖案，厚約0.40公分；把香末放在模型上，做成美麗的圖案；在起點燃著，蓋上爐蓋讓它順序燃燒，非常典雅；這種香爐，很少用來供佛或祭祖，多用在書齊焚香。但凡這類銅香爐，只要不傷不殘，無論有無款識，都具有非常高的收藏價值。

香爐在華人社會歷史久遠，本來只供焚香用，后來被愛好古物的人收藏，成了人們玩賞的古董和藝術(shù)品了。于是，年代久遠、質(zhì)料名貴、雕工精美的銅香爐，價值不菲，已失去焚香供養(yǎng)的意義了。

南北朝博山香爐

南北朝博山香爐小巧玲瓏，造型新穎，博山香爐也稱博山爐，又名熏爐，是西漢時期常用熏香器具，可用來熏衣、熏被以除臭、避穢。

博山爐出現(xiàn)在西漢時期，與燃香原料和人們的生活方式有關(guān)。西漢之前，人們使用茅香，即將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。這尊香熏由上下兩部分構(gòu)成，可以自由開啟，上半部由三層含苞欲放的蓮花瓣圖案構(gòu)成，每排蓮花有十一瓣，抽象成三角形狀，每個花瓣上刻有大小不等的花莖，十分清晰。武帝時，南海地區(qū)的香傳入中土，并將香料制成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味濃厚，煙火氣又不大，因此出現(xiàn)了形態(tài)各異、巧奪天工的博山爐。

兩漢時期，博山爐已盛行于宮廷的生活之中。1968年在河北漢代中山靖王劉勝墓中出土的錯金博山爐就是見證，其造型和工藝已達到高峰。除了博山香爐之外，魏晉南北朝時期還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器。

       用長方形鑄銅香爐——焚香之器具。三足香爐圖冊其材質(zhì)多為金屬、瑜石、磁、陶、紫檀等，形狀多樣化，大致可分為四類，即置于桌上的置香爐，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形、香印盤形等.持于手上的柄長方形鑄銅香爐，如蓮華形、獅子鎮(zhèn)形、鵲尾形等。坐禪時所用的鉤香爐。銅香爐在每個朝代，每個時代都不一樣，制作銅香爐的工匠把銅香爐做成人們需要的各種形式，人們制作出來的香爐有熏衣銅香爐、寺廟銅香爐、擺設(shè)銅香爐、裝飾品銅香爐等。灌頂時，受者跨越而以凈身之象爐。焚香習(xí)俗在我國有著悠久的歷史，古人焚香很多，所以香爐的用途很廣，除了禮儀環(huán)境所需要用的熏衣外，還是書齋里便于誦閱、有益于理解及記憶的文玩清供。