在立體派雕塑家創(chuàng)作的同時，意大利雕塑家們也創(chuàng)造了一種不同的風(fēng)格——“未來派”，恩墻托·波菊尼宣稱：“絕i對地和徹底地放棄有限的線條和封閉的雕塑?！薄白屛覀儼讶梭w打開，把環(huán)境關(guān)閉到人體里面去?！?

在這兩大主流之外較的流派還有構(gòu)成派。構(gòu)成派雕塑家瑙姆、加博、安·培布索奈（1886～1962）在創(chuàng)作中，用一種新的方式把物體所占有的空間進(jìn)行了新的塑造，他們提出用空間、時間來取代量感，也通過構(gòu)成雕塑尋求一種建筑新型的表現(xiàn)形式，對建筑作出了重要的貢獻(xiàn)并采用和探討了新型材料，從而把雕塑要素與建筑要素地結(jié)合在一起。一般這類雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，如Chairman毛紀(jì)念堂的主i席像。

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賈克梅蒂(Giacometti，1901-1966)和塞尚(Cézanne，1839-1906) 雖然沒有號稱自己是激進(jìn)的前衛(wèi)藝術(shù)家，卻都不滿足于憑借前人的視覺經(jīng)驗觀察物象。他們以非凡的勇氣超越了傳統(tǒng)繪畫既定表現(xiàn)方式所制定的條條框框，形成了各自獨特的畫風(fēng)。他們面前的客觀景象，企圖拋棄固有的思想觀念和觀察習(xí)慣，重新審視，默默地尋求著新的屬于藝術(shù)家自己的真實體驗，這不免使他們同樣地深深陷入視覺困惑的泥潭之中，因而在審美方式上存在許多相似之處。但是，他們畢竟生活在兩個完全不同的時空里。由于不同的性格，不同的生活環(huán)境和人生體驗，以及不同的視覺思維方式，也導(dǎo)致了畫家審美特征的諸多差異。古羅馬的雕塑同古希臘是一脈相承的，而最有特色的作品是人物肖像雕塑。

《漢謨拉比法典》

石雕，約公元前1792年－1750年，高約71厘米，石碑全長213厘米，現(xiàn)收藏于巴黎盧浮宮?！皾h謨拉比法典”是世界上所發(fā)現(xiàn)的早的成文的法律條文，同時它還是古代巴比倫藝術(shù)的代表，十分珍貴。石碑的雕刻比較精細(xì)，表面高度磨光。石碑上刻滿了楔形文字，全文280條，對、民事、婚姻、審判制度等都作了詳細(xì)的規(guī)定。法典的上部是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢謨拉比國王授予法典的浮雕。太陽神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長袍，正襟危坐，正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)；被稱為“文藝復(fù)興三杰”之一的米開朗基羅的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在雕塑上，還深入到美術(shù)的各個領(lǐng)域。漢謨拉比頭戴傳統(tǒng)的王冠，神情肅穆，舉手宣誓。太陽神的寶座很象古巴比倫的塔寺，表示上面所坐的是高的神。

《吻》（作者 羅丹）

構(gòu)圖：這件雕塑高190厘米，采用“S”構(gòu)圖，讓人產(chǎn)生優(yōu)雅美麗，韻律感、流動感強的視覺美感。

色彩：這件白色大理石雕塑利用情侶熱吻時起伏、細(xì)膩、優(yōu)雅的肌體和姿態(tài)，引起了極為生動的光影效果。仿佛其內(nèi)在的青春熱情與生命，正憑借這些光影在閃爍。

造型：女子坐在一塊石頭基座上，左臂像一只天使的翅膀般掛在情人的脖子上，她的情人的右手則搭在女伴的腿上，優(yōu)雅結(jié)實的手指撫摸著她的髖部；這一漫長的日子被Christ教統(tǒng)治著，所以形成了Christ教美術(shù)。女子的乳i頭觸碰著男伴胸膛。他們的肌肉和血管似乎在熱i辣辣的漣漪中搏動，均稱的腿和彎著的脊柱彼此傾向?qū)Ψ剑舜讼硎芮槿酥堑奶鹈邸?