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公元二至三世紀(jì)之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國(guó)境內(nèi)座石窟寺。從這個(gè)時(shí)候起，佛像開始逐漸在的伽藍(lán)中普遍地供奉起來。并由大月氏經(jīng)過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國(guó)內(nèi)地。當(dāng)時(shí)，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、細(xì)眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國(guó)的是個(gè)外來的。

羅漢(慶友) 古印度有惡魔波旬，他那竭國(guó)人，四出殺害和尚，盡毀佛殿佛塔，將所有佛經(jīng)刦帶到那竭國(guó)去，當(dāng)時(shí)龍王發(fā)動(dòng)洪水淹沒其國(guó)，把佛經(jīng)收藏于龍宮，后由慶友降服龍王取回佛經(jīng)，因此取名羅漢。

笑獅羅漢(羅弗多) 原是一位獵人，后出家戒殺，將證阿羅漢果時(shí)，有兩只小獅走到他的身邊感激他。他得道后，常把小獅帶在身邊，故稱笑獅羅漢。

沉思羅漢(羅怙羅) 佛陀十大弟子之一，以密行修行?！懊苄小本褪窃诔了贾心苤怂?，在行動(dòng)時(shí)能行人所不能行，他的沉思，就是在思智慧與行動(dòng)，故稱沉思羅漢。

龍頭觀音表示出在云中乘龍的姿式，是三十三身觀音內(nèi)的天龍身。

持經(jīng)觀音 坐于崎嶇的巖石上，右手執(zhí)經(jīng)卷，是三十三身觀音內(nèi)的聲聞身。

圓光觀音在圓光中現(xiàn)出色身，合掌坐于巖石上，若有人不幸遭遇刑戮時(shí)，念此觀音，可使刀折，而身免危害。

游戲觀音 乘五彩云，左手安放于偏臍處，作游戲法界像，即是《普門品》中“墮落金剛山”一句的象征。

白衣觀音坐于敷有軟草的石上，結(jié)定印，作結(jié)跏趺坐姿勢(shì)，是三十三身觀音內(nèi)的比丘、比丘尼身。

臥蓮觀音 合掌坐于池中長(zhǎng)出的蓮華座上，是三十三身觀音內(nèi)的小王身。

瀧見觀音倚于斷巖上觀瀑布的姿勢(shì)，即是《普門品》中“火坑變成池”一句的象征。

施樂觀音 右手撐頰，倚于膝上，是《普門品》中“如日虛空住”一句的象征。

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前期準(zhǔn)備

1、選料

燒造琉璃產(chǎn)品的主要原料是來自琉璃渠村對(duì)槐子山的坩子土，開采出來的坩子土也要經(jīng)過挑選。

2、曬干

選好料后，將原料拉回窯場(chǎng)進(jìn)行曬料，因?yàn)殚_采的原料含有水分，干料易粉碎和碾壓。

3、配料

新坩子土需添加其他原料，如葉蠟石、熟瓦片等。

4、粉碎

就是將經(jīng)過晾曬的堆子土進(jìn)行粉碎，粉碎過的料一定要細(xì)得跟面粉一樣才行。

5、陰泥

接下來就要進(jìn)行淘洗。就是砌幾個(gè)大池子，將配好的料放入池中放入水進(jìn)行涸泡。

6、攪泥

也叫煉泥，傳統(tǒng)攪泥方式是人工攪拌，踩泥或摔泥遍數(shù)越多越好用。