冷水沖型定做銅鼓雕塑以廣西壯族自治區(qū)藤縣橫村冷水沖出土的銅鼓為代表 的一類銅鼓。時值公元前1世紀的西漢晚期到12世紀的北宋時期。流行于四川、廣西、云南、貴州等省區(qū)和左江、右江、郁江、黔江、潯江流域一帶。這種銅鼓形體瘦高、鼓體較大，花紋密集而趨于圖案化，飾有變形翔鷺、變形羽人和變形龍 舟紋，定做銅鼓雕塑重要特征是鼓面四周鑄有蛙飾和鳥獸、人物等立體造型，奇異多姿。是石寨山 型銅鼓的繼承和發(fā)展，并進入了成熟的階段。

定做銅鼓雕塑以云南省西盟佤族自治縣佤族村寨出土的銅鼓為代表的 一類銅鼓。時值公元8世紀唐代到20世紀清代末期。流行于云南省西南部的德宏、臨滄、西雙版納 、西盟等地，是佤族、傣族和克木人所用的樂器。鼓身較小，呈直筒形，面大于胸，腰、足無明顯區(qū)分。 這種定做銅鼓雕塑，鑄造精巧，鼓身輕薄，音響效果好。定做銅鼓雕塑它的特征是：鼓面鑄有立體蛙飾，并兩三只 重疊一起，等距分為四組。有的還鑄出立體小象、蛇、海螺、玉樹等浮雕，由四只象雕作耳 ，獨特而別致。西盟型銅鼓，還流傳于緬甸、泰國、老撾等東南亞國家，尤其在緬甸北部克耶邦的克倫族中 廣為使用。故國外學者稱其為“克倫鼓”。

敲擊定做銅鼓雕塑伴隨歌舞，常常與祈年禳災等祭祀活動密切相關。我國歷代詩人墨客對南方少數(shù)民族敲擊銅鼓，載歌載舞賽神的情景有許多生動、形象的描繪。如唐代詩人溫庭筠在《河瀆神》中詠道：“銅鼓賽神來。滿庭幡蓋徘徊。水村江浦過風雷，楚山如畫煙開。離別櫓聲空蕭索，玉容惆帳妝薄。青麥燕飛落落，卷簾愁對珠閣。”五代詞人孫光憲在一首《菩薩蠻》中寫道：“映叢祠小，越禽聲里春光曉。定做銅鼓雕塑與蠻歌。南人祈賽多?？头L正急，茜袖偎檣立。板浦幾回頭，煙波無限愁?！?