銅鼓雕塑直銷的裝飾花紋，常見以下幾種：太陽紋是銅鼓普遍的鼓面中心飾紋，它有兩種表現(xiàn)形式，滇系的太陽紋光芒呈長的銳角，而粵系的太陽紋光芒則細長如針。銅鼓雕塑直銷花紋及寓意編輯銅鼓制作工藝考究，用以銅為主要成分的銅、錫、鋁合金等鑄造。蛙紋是富特色的一種裝飾，均作立體浮雕狀，有四只、五只、六只不等。這些蛙有的全部面向鼓心，有的背向鼓心，有的向一個方向旋轉。有趣味的是疊蛙，也稱累蹲蛙，大蛙背上蹲小蛙，有多達三四層的。鷺鳥紋：鳥頭有大的羽冠，作飛翔狀，姿態(tài)優(yōu)美。此外，還有舞蹈紋、競渡紋等。

銅鼓雕塑直銷相關習俗

銅鼓雕塑直銷多在歡樂和喜慶的場面中出現(xiàn)，但過去在苗族和瑤族的葬禮活動中敲擊銅鼓卻是必不可少的儀式。流行于云南省西南部的德宏、臨滄、西雙版納、西盟等地，是佤族、傣族和克木人所用的樂器。生活在我國廣西北部山區(qū)的瑤族同胞至今在送葬之前還連續(xù)不斷地敲擊銅鼓：銅鼓聲音宏亮、深沉，鼓聲可以把死人離開人間的不幸消息傳到很遠的村寨，以便他的親友趕來參加葬禮。敲擊銅鼓亦可召喚前來護祐死者的，使他平安到達另一個世界。

敲擊銅鼓雕塑直銷伴隨歌舞，常常與祈年禳災等祭祀活動密切相關。商至戰(zhàn)國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器。我國歷代詩人墨客對南方少數(shù)民族敲擊銅鼓，載歌載舞賽神的情景有許多生動、形象的描繪。如唐代詩人溫庭筠在《河瀆神》中詠道：“銅鼓賽神來。滿庭幡蓋徘徊。水村江浦過風雷，楚山如畫煙開。離別櫓聲空蕭索，玉容惆帳妝薄。青麥燕飛落落，卷簾愁對珠閣。”五代詞人孫光憲在一首《菩薩蠻》中寫道：“映叢祠小，越禽聲里春光曉。銅鼓雕塑直銷與蠻歌。南人祈賽多。客帆風正急，茜袖偎檣立。板浦幾回頭，煙波無限愁?！?/span>