土地神像的供奉

 1、找一尊看了又歡喜心的土地神像，找高人開光（或者到高人處卦杯詢問哪尊土地公肯跟你回去）

2、請好后，用紅紙封上土地公的眼睛帶回去，回到家，上好香，揭開封印。（一般選擇放在房門旁邊，或者廚房等的地上。若放在佛堂，記得要放在比佛菩薩低的地方，單獨要買個佛龕供奉） 

3、每天供奉1杯白酒，日日換酒。

4、供奉鮮花，日日換水，花不新鮮后就換掉。

5、供奉1瓶白酒，各種餅干零食，初一、十五換一次。（供奉完的東西分給朋友們吃，人緣會很好。）

 6、日日上香。

7、每日持咒：南無三滿多。母哆南。嗡。都魯。都魯。地尾。（108遍——安土地真言）

①人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會地位的形象，在反映社會生活方面前進了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實、生動。

　　②雕塑材料的使用更加廣泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質材各盡其長，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應用，錯金銀等鑲嵌技藝的風行，使作品的制作競求奇巧華美。因之，追求繁縟華美，成為這一時期主導的審美傾向，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時期的雕塑尚未從工藝美術中脫出，所以仍然保留著很強的裝飾性。

　?、壑饕信既撕妥鳛槠魑镅b飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱相人、像人，以青銅、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出現(xiàn)。陶俑主要有山東郎家莊1號東周殉人墓所出的6組，女俑多作舞姿，臉部削成斜面，以勾出眼、眉，胸部豐滿，衣裙曳地，施紅、黃、黑、褐色條紋。男俑披巾，手中持物。由于燒制火候極低，大多已殘毀。山西長治分水嶺戰(zhàn)國早期墓葬出土陶俑中的舞俑群，造型簡略而姿態(tài)生動。彩繪木俑多出于戰(zhàn)國楚墓，有仆侍、庖廚、伎樂等不同的身份。湖南長沙 406號楚墓所出30個木俑，男女有別，一般是雕刻出身體形狀與五官后，先涂，再以墨、朱兩色繪出眉目胡髭及冠、帶、襟、袖、裾等，手足和佩劍是分別制成后裝配的。其他地方出土的楚木俑，有的雕出寬大的袍袖；有的頭部雕出五官后，加絲質假發(fā)（或用真人頭發(fā)），身著絹衣，但對于人物形象的個性特征則不很注意。河南洛陽金村東周墓還出土過銀俑，戴弁，著窄袖短袍，系帶，纏行□。有人認為是胡人形象，其造型水平較高。另外，還有連同活動環(huán)境表現(xiàn)的俑群。如浙江紹興坡塘戰(zhàn)國墓所出青銅伎樂銅屋，有男女6人持樂器在屋內演奏，銅屋頂上矗立柱，柱頭鑄一大鳥，推測可能與古越人的圖騰信仰或習俗有關。

石雕佛像的選材有什么要求

陳氏石雕佛像廠家為大家講解石雕佛像的選材有什么要求：

一尊石雕佛像的石料外觀顏色必須是要均勻，制作一尊好的石雕佛像，石料質量是基礎，用于雕刻石雕佛像的石料外觀顏色均勻的均勻的話，制作出來的石雕佛像更加美觀。

我國佛教信仰廣泛，信眾居多，幾乎家家戶戶都會供奉石雕佛像，對恭造出來的石雕佛像自然是有要求的，也只有把人們心中的石雕佛像制作出來才是對佛像文化的一種尊重。

石雕佛像常用的是石料有花崗巖、漢白玉、青石等，漢白玉小型石雕佛像出現(xiàn)假線黑線的可能性較低，外觀顏色能夠保證一致；花崗巖芝麻白一般顆粒細膩、均勻，這種石料做出來佛像面相既有威儀也更美觀。

上述是對石雕佛像石材外觀顏色的要求，接下來還有石料的尺寸，制作一尊石雕佛像都是有嚴格的比例的，每一尊石雕佛像的高度都是經(jīng)過多次測量得出的結果，不能輕易改變。

清代的石雕觀音有哪些特征？

陳氏石雕觀音廠家為大家講解清代石雕觀音的特點相較明代的石雕觀音，具有頰豐額滿、額部平板有一種被繃緊的感覺，石雕觀音的雙眉細長、鼻高且直、寬肩細腰、服飾多為當時的裝飾，在技法處理上，衣紋表現(xiàn)極為真實，服飾貼體，顯得較為輕柔，石雕觀音的衣紋隨著動態(tài)自然流暢，真實感很強。

所以清代石雕觀音總結起來，具有這6點特征：

1. 清代石雕觀音的臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精致，雙眼傳神。

2.石雕觀音的身體比例協(xié)調，造型優(yōu)美。

3.清代石雕觀音多著漢式衣服，衣紋呈狀，衣褶曲折生動，帔帛較寬大。

4.清代石雕觀音胸前所飾的瓔珞，串珠，雕刻的極為精美細膩，華貴高雅。 

5.石雕觀音的蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規(guī)整，蓮瓣扁平，一般只圍大半，具時代特色。

6.石雕觀音的度母眼線為一波三折式，間距較寬，是清乾龍造像特點。

7.石雕觀音的冠葉呈平板狀，不鏤空，制作教粗率。