其實(shí)帶來(lái)災(zāi)禍這種事情是有些道理的，在以前，都是施行土葬，而客死異鄉(xiāng)的人棺材到了村子都需要一段時(shí)間，這段時(shí)間尸身腐爛，很容易會(huì)造成疫病的傳播。而且以前yi療技術(shù)不發(fā)達(dá)，遇到瘟yi也只能等死，所以才有“冷棺莫入村”的說(shuō)法！熱孝莫登門(mén)：這句話(huà)是說(shuō)還在穿著孝衣的時(shí)候，不能去別人家串門(mén)。這句話(huà)只是人們的一種風(fēng)俗，在人們看來(lái)穿著孝衣就去別人家走動(dòng)的話(huà)，首先來(lái)說(shuō)在逝者尸骨未寒的時(shí)候就有心思串門(mén)是對(duì)逝者的一種極不尊敬的行為。再者說(shuō)，人們認(rèn)為家中有人剛逝世就去人家串門(mén)對(duì)別人來(lái)說(shuō)也是不吉利的，會(huì)將不好的事情帶到別人家，所以不會(huì)在“熱孝”期間外出。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

第二種情況是逝者還很年輕就客死異鄉(xiāng)，為這樣“冷棺”的人操辦喪事，其棺木是不能進(jìn)家門(mén)的；還有就是人在外地意外身亡，諸如車(chē)huo、電死等，這樣的人說(shuō)啥也不能進(jìn)村的。家里人只好在村外搭起帳篷、支起鍋灶，為逝者舉辦葬禮，這時(shí)村里人也會(huì)前來(lái)幫忙，行人情份子，第二天一早協(xié)助出殯。“熱孝莫登門(mén)”“熱孝”是指人剛?cè)ナ?，兒孫還在服孝的“禁期”（七七四十九天）內(nèi)。這里也有兩層意思，其一是前來(lái)幫忙的鄰里鄉(xiāng)親，如果有親屬去世，他本人還在“服孝期”內(nèi)，是不能到舉辦喪事的鄰居家?guī)兔Φ?，也不能直接進(jìn)入喪主家隨份子錢(qián)，只好在大門(mén)口將錢(qián)和燒紙讓別人捎帶過(guò)去。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

出殯——出殯時(shí)，親屬披麻戴孝，靈車(chē)上不是死者頭朝前，而是腳朝前?，F(xiàn)在隨著殯葬改革均按火化的習(xí)俗?；鸹?，把骨灰碎骨裝入布袋，再裝入壇罐或骨灰盒中，一般將骨灰盒的正面朝前。死牲——死了人，無(wú)論窮富都要死牲祭獻(xiàn)，根據(jù)窮富不同，大至豬牛，小至雞。在一定程度上是古代殺殉、血祭的遺俗，死者如年歲高，供品被視為福物。供品要分給親族人們。祭獻(xiàn)的雞，多留給送靈下葬的人們出殯回來(lái)后食用。合葬——夫妻合葬是男在左，女在右。（蒙古族其相反）若合葬一起有小輩則在西側(cè)，長(zhǎng)輩在東側(cè)。在西方國(guó)家，則以先死先葬在下方，后死者以重疊的方式在上方。在我國(guó)的部分地區(qū)，夫妻合葬有一方先si亡下葬，待另一方逝世下葬時(shí)需將先下葬者挖出，見(jiàn)面祭拜后再同時(shí)下葬。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

送終其實(shí)"養(yǎng)老送終"這個(gè)詞大家都熟悉，但在農(nóng)村送終是很講究的。所有晚輩都會(huì)在老人的身旁一直守候直到老人咽下zui后一口氣。有的地方老人是不能在床上離世的，要在zui后一刻把老人抬到地板上。而且老人離世前不可哭泣，離世后才能放聲大哭。報(bào)喪這個(gè)和我們平時(shí)理解的也有些不同。農(nóng)村老人去世是要立即和親戚朋友報(bào)喪的，而方式就是通過(guò)敲鑼打鼓的形式，一般其他家村民聽(tīng)到后會(huì)馬上過(guò)來(lái)diao唁幫忙，農(nóng)村也是因此有"紅事請(qǐng)，白事到"的習(xí)俗。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制