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學(xué)中國(guó)音樂(lè),欣賞中國(guó)音樂(lè)的人,是不能不懂古琴音樂(lè)的。
這句話似乎有些武斷的意味,但是如果仔細(xì)的翻檢中國(guó)音樂(lè)史,你會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)大流中,古琴音樂(lè)從先秦到現(xiàn)代,它一直是中國(guó)人抒情寄性,吟詠生命,嗟嘆無(wú)常的音符,更是許多人視為中國(guó)人高貴德行的象徽。一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)音樂(lè)的樂(lè)迷或研究者,如果和一般的世人一樣聽(tīng)到琴樂(lè)的低沉緩慢,就立刻心生徘斥,發(fā)出索然無(wú)味之想,這就犯了主觀的妄斷,把自己的知識(shí)系統(tǒng)和欣賞心情完全切斷,產(chǎn)生徘斥并避免接觸古琴音樂(lè),最后是永遠(yuǎn)在不瞭解中國(guó)古琴音樂(lè)情況下,做f尚有偏見(jiàn)的音樂(lè)逃兵而已。
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對(duì)于古琴美學(xué)要求的描述,散見(jiàn)于各種古譜記載當(dāng)中,屢見(jiàn)不鮮。雖然各家琴譜描述的語(yǔ)言不盡相同,但綜合其共同之處,無(wú)非“中正平和”而已。徐青山《琴?zèng)r》更是把“和”字放在篇首,作為其他審美要求的一個(gè)綱領(lǐng)和歸宿,可見(jiàn):“和”字,才是古琴的最|高審美追求。
何謂“和”?我的理解是:不正者糾之使正,不諧者調(diào)之使諧,謂之“和”。然而,這種描述對(duì)于具體的音樂(lè)實(shí)踐來(lái)講仍然顯得抽象,而孔子在《論語(yǔ)?八佾》中評(píng)價(jià)《關(guān)雎》提到的“樂(lè)而不淫,哀而不傷”八個(gè)字,則完全可以作為描述古琴審美的“和”字的形象化注腳——而這種完全不同于其他樂(lè)器的、獨(dú)特的審美要求,恰恰就是古琴可以實(shí)現(xiàn)修身、載道功能的基礎(chǔ)。
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古琴收藏存放時(shí)要注意以下幾點(diǎn)問(wèn)題。其一,要避免磕碰;其二,冬天不要離暖氣太近;其三,夏天不要被空調(diào)直吹(因?yàn)榍袤w存放在太潮濕或太干燥的環(huán)境中,都容易引起木質(zhì)琴體的變形)。還有一點(diǎn)也應(yīng)注意,平常不彈時(shí)將古琴平放在琴桌上即可,不用懸掛。如果長(zhǎng)時(shí)間不彈(一周以上),才需將古琴掛起。懸掛古琴時(shí)一定要仔細(xì),要將古琴掛牢,避免古琴?gòu)母咛幟撀湓斐蓳p壞。
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