怎樣放生才是佛教意義上的放生呢？質(zhì)量好的佛具用品的放生的說(shuō)法不一，有很多說(shuō)法，放生從字面上來(lái)了解，是很簡(jiǎn)單的，就是很簡(jiǎn)單的放生，下面我為大家來(lái)詳細(xì)的介紹一下吧！

放生一事，原為感發(fā)同人戒殺護(hù)生之心，實(shí)行自己惻隱不忍之念而已。

世人多矣，心行各異，縱不能全皆感動(dòng)，即感動(dòng)一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。至謂小魚(yú)被大魚(yú)所食，即放之長(zhǎng)江，亦難免不遭網(wǎng)罟。此種計(jì)慮，似乎有理，實(shí)則為阻人善念，助人殺業(yè)。

其人幸得為人，或不至身受，故作此無(wú)理之理，以顯己之智，能折伏放生者。使彼為魚(yú)，及諸生命，當(dāng)受殺時(shí)，斷斷不肯起此種想念。

況萬(wàn)萬(wàn)不能當(dāng)此時(shí)作此想念，而于無(wú)關(guān)痛癢時(shí)，作此阻人善念，啟人殺機(jī)之語(yǔ)。其人來(lái)生，若不自受其報(bào)，則日月當(dāng)東行，天地當(dāng)易位矣，言可妄發(fā)乎。

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什么是質(zhì)量好的佛具用品用品，質(zhì)量好的佛具用品用品的意義是什么呢？質(zhì)量好的佛具用品用品多種多樣，像我們平常的佛教信徒日常的供佛是有很多種要求的，這些我們應(yīng)該怎么做呢？現(xiàn)在為大家來(lái)揭曉吧！

佛具用品即佛教信徒日常供奉佛、菩薩所需的吉祥物品，以及佛教信徒日常生活所需所用物品及一些佛事用品。其中供佛類(lèi)的用品主要包括有:佛像、佛龕、佛畫(huà)、舍利塔、佛塔等。

佛具用品強(qiáng)調(diào)精神寄托，民俗用品強(qiáng)調(diào)廣泛應(yīng)用、吉慶用品強(qiáng)調(diào)文化特色、風(fēng)水用品強(qiáng)調(diào)科學(xué)人生，生肖用品強(qiáng)調(diào)質(zhì)優(yōu)價(jià)優(yōu)，不同的產(chǎn)品對(duì)應(yīng)不同的生活哲學(xué)、審美標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)訴求。

晉升、喬遷、求學(xué)、婚嫁、求職，人生的各個(gè)階段都離不開(kāi)佛具、民俗用品的襯托，壽辰、建筑、開(kāi)業(yè)、出行，生命中的每次選擇都需要吉慶、風(fēng)水用品的點(diǎn)綴，可以說(shuō)，佛具與民俗用品是現(xiàn)代生活不可或缺構(gòu)成要素。

佛是漢朝傳入中國(guó)的，佛具用品在中國(guó)產(chǎn)生的意義也是極大的，能夠?qū)θ藗冊(cè)偕钌嫌心軌騻鞒忻褡逍叛?、提醒人本善的理念、顯示民族博愛(ài)、追求大愛(ài)和禮儀、更是朋友親人同事上下級(jí)間尊重、愛(ài)戴和重情義的表現(xiàn)。

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開(kāi)質(zhì)量好的佛具用品店的因果是什么？我們大家都知道，做的每一件事都是有因有果的，我們到底應(yīng)不應(yīng)該開(kāi)質(zhì)量好的佛具用品用品店呢，現(xiàn)在讓我為大家解答謎底吧！

佛具店，如果說(shuō)買(mǎi)賣(mài)是背因果的話，那佛具店就不能開(kāi)了，塑造佛像的緣就沒(méi)有了。

同樣一個(gè)道理，佛像也不可以印，也不可以流通，這樣子要幫助人種善根的機(jī)會(huì)就沒(méi)有了，你想想對(duì)不對(duì)？

佛在經(jīng)上，無(wú)論是眼見(jiàn)佛像、耳聽(tīng)佛聲，一歷眼根，永為道種，我們講天鼓跟毒鼓就是講的這個(gè)道理。

一個(gè)人在一生當(dāng)中，有機(jī)會(huì)能見(jiàn)到佛像，有機(jī)會(huì)能聽(tīng)到佛號(hào)，這個(gè)利益是沒(méi)有辦法說(shuō)得出的。他這一生雖然不得利益，阿賴(lài)耶識(shí)有了種子，來(lái)生后世遇到緣它一定起現(xiàn)行。

所以能給眾生做這個(gè)種子，無(wú)論你用什么方式，都是做了好事，都是做了無(wú)量的功德。這個(gè)道理你要去讀大乘經(jīng)，你才會(huì)明了。

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 質(zhì)量好的佛具用品店的佛像開(kāi)光，大家其實(shí)都在問(wèn)，佛像有必要去開(kāi)光嗎？開(kāi)關(guān)的意義是什么？開(kāi)關(guān)后與開(kāi)關(guān)前有什么不同嗎？有疑問(wèn)的小伙伴過(guò)來(lái)閱讀啦，這可以解答你的謎底。

密法里面經(jīng)常講開(kāi)光，開(kāi)光是通過(guò)做開(kāi)光的人的禪定的力量，迎請(qǐng)佛菩薩的化身融入被開(kāi)光的佛像和佛珠里。比如說(shuō)這里有一個(gè)阿彌陀佛的佛像。

那么做開(kāi)光的人通過(guò)自己禪定的力量，從西方迎請(qǐng)阿彌陀佛的化身，然后就融入這個(gè)佛像。

從此以后，這個(gè)佛像表面上沒(méi)有發(fā)生什么變化，還是過(guò)去的樣子，但是它的內(nèi)涵就不一樣了。

如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)加持，就只是一個(gè)藝術(shù)品，沒(méi)有很大的意義。

而從西方或者是從某一個(gè)佛的剎土迎請(qǐng)了佛，跟這個(gè)佛像是無(wú)二無(wú)別的，然后再融入這個(gè)佛像，這樣佛像就更有意義，更有加持，開(kāi)光就是這個(gè)意思。

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