南北朝時期磚雕藝術(shù)的典型代表是教建筑，以磚造密檐式佛塔為好。今存河南開封崇明寺塔除塔剎部分為石制之外，全由磚砌筑而成，塔上的門、佛龕、角拉和垂蓮柱頭很大程度上反映出北魏石窟造像的風(fēng)格，是我國早期磚仿石構(gòu)建筑的實例。同時，南方磚石墓出現(xiàn)大面積模壓、預(yù)制拼裝的磚雕藝術(shù)，如南京西善橋大墓的立面磚飾，磚飾工藝出現(xiàn)規(guī)?；l(fā)展趨勢。與徽州天井院民居一樣，徽州磚雕也是熔冶古今、自成一格的大制作。

清代中期以來，無論在建筑還是民居建筑中，磚雕均呈現(xiàn)繁縟化傾向，其中以北方和嶺南民居為典型。晉陜一帶的清代民居磚雕幾乎是木雕藝術(shù)的翻版，而閩粵民居磚雕更追求戲劇情節(jié)的表現(xiàn)，往往層層堆砌，顯得喧鬧熱烈。人們在驚嘆磚雕工藝卓絕的同時，不能不看到這種繁縟化手法不僅違背了磚瓦作的基本材料特性，也束縛了民居磚雕藝術(shù)的生命力和創(chuàng)造力，而落入一味堆砌的窠臼，難免顯出俗態(tài)。因此，和園林、小木作以及家具等傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，民居磚雕在清代中期以后逐漸走向衰落。從形式的角度看，這類立體化磚雕門樓更像是磚制的京式垂花門，而其特意雕出的欄桿、戲臺，又反映了江浙一帶社戲、聚會盛行的民俗民風(fēng)。

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正如近代晉陜商人的崛起和商業(yè)資本的活躍推動了山西民居磚雕藝術(shù)的發(fā)展，徽州磚雕的發(fā)展同樣得益于徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和儒商一體的文化氛圍。徽州磚雕藝術(shù)發(fā)展的另一個契機(jī)則是明代中期以來嚴(yán)格的建筑規(guī)制。對民居裝飾的嚴(yán)格限制，促使徽州民居朝著典雅秀麗方向發(fā)展，通過雕飾的華麗、精工細(xì)作顯出玲瓏奇巧和匠心獨運 ；修光、破面：可分兩步進(jìn)行，先地（底）后面，在坯料基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加工，完善造型，然后“修光”、“開相”、“破面抄筋”、修整。對于民居彩繪的限制，促使江南民居形成了以黑、白、灰為主的典雅的裝飾風(fēng)格，而磚雕則是形成這種樸素風(fēng)格的理想選擇。從微觀角度看，徽州磚雕藝術(shù)在形式上極大地借鑒了明清新安文人畫意境，在技法上，更是新安版畫的深入和流變。

　5、擴(kuò)孔并在墻上擺好位置：換12號鉆頭，把剛才打的孔進(jìn)行擴(kuò)大，用沖擊鉆在開孔點對應(yīng)的墻面上打孔。

　　6、用結(jié)構(gòu)膠和膨脹螺絲固定：在其背面抹上建筑結(jié)構(gòu)膠，把墻上對應(yīng)打孔的位置和磚雕上的孔重合，裝飾膨脹螺絲，把膨脹螺絲砸進(jìn)去，用螺絲刀上緊。

　　7、用補(bǔ)孔料遮擋膨脹螺絲孔：取適量補(bǔ)孔料摻水?dāng)嚢杈鶆?，把和好的補(bǔ)孔料均勻涂抹在打膨脹螺絲處，晾干的顏色和產(chǎn)品的顏色基本一致即可。