到了隋唐時(shí)期才是風(fēng)水真正開始趨于成熟的時(shí)候。而到了宋代風(fēng)水才真正達(dá)到盛行的時(shí)代，江湖上出現(xiàn)了以江西派和福建派為主體的風(fēng)水學(xué)理論體系，所以至今江西在這方面還保持了神秘色彩。在解放初期的時(shí)候，破四舊，反封建的運(yùn)動(dòng)，使風(fēng)水遭了性的破壞，人們開始懷疑它是封建，是玄術(shù)是不可信的。但是到了20世紀(jì)90年的時(shí)候，風(fēng)水有逐漸的抬頭，更加有了愈演愈盛的事態(tài)。尤其是住宅風(fēng)水在當(dāng)今更是盛行。


風(fēng)水其實(shí)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，這跟建筑學(xué)和心理學(xué)有很大關(guān)系，中國風(fēng)水文化它能夠算得上是我們中國的一種傳統(tǒng)文化，所謂風(fēng)水其實(shí)是人們長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。但是從現(xiàn)代科學(xué)理論來說，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)。


(“葬”是早期人類的喪葬方式，而“埋”或“墓”更體現(xiàn)后期人類(農(nóng)業(yè)文明時(shí)代)的土葬方式。這里所指的“殯葬”就是泛指人類處理尸體的方式。綜上所述，殯葬文化就是人類在一定的觀指導(dǎo)下處理尸體的方式以及在這一過程中人類給這乙行為所附加的社會(huì)意義。殯葬文化，包含三個(gè)子文化系統(tǒng)：一是觀念形態(tài)系統(tǒng)，即為什么要這樣做；二是操作形態(tài)系統(tǒng)，即如何做；三是實(shí)物形態(tài)系統(tǒng)，即做什么。殯葬文化作為人類在自我覺醒過程中處理死者行為，它大致經(jīng)歷如下幾個(gè)階段：一是棄尸階段。這個(gè)階段，人類尚無自我意識(shí)，更談不上親情或血緣意識(shí)至多有點(diǎn)族類意識(shí)不再分而食之。