祭文是生者為祭奠死去的親人而寫的文章

祭文是生者為祭奠死去的親人而寫的文章，。這種文體的出現(xiàn)，早追溯到漢代。那時，人們在祭掃山墳陵墓時，往往要誦讀“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文開始興盛并廣泛發(fā)展開來，種類也不斷增多，還出現(xiàn)了不少寫此類文章的大家，如韓愈的《祭十二郎文》，歐陽修的《祭石曼卿文》，都是膾炙人口的祭文名篇。以后人們對這種文體沿用不衰，用它來表達(dá)對亡親故友的哀悼之情。

需要相關(guān)部門抓住清明節(jié)這一時機(jī),廣泛開展殯葬改革宣傳活動

需要相關(guān)部門抓住清明節(jié)這一時機(jī)，廣泛開展殯葬改革宣傳活動，進(jìn)一步加大宣傳教育力度，積極引導(dǎo)廣大群眾移風(fēng)易俗，向封建的不文明行為告別。空喊“講文明”是不夠的，必須有切實(shí)的措施和行動，創(chuàng)設(shè)文明的環(huán)境，提供相關(guān)的保障，不斷探索文明的祭祀形式，營造推進(jìn)殯葬改革的良好社會氛圍。要促進(jìn)清明祭祀活動盡快走上文明軌道，至少各級領(lǐng)導(dǎo)干部在清明祭祖時要以身作則，以實(shí)際行動來移風(fēng)易俗，摒棄之風(fēng)，制止不文明行為。

人在剛?cè)账?應(yīng)選在柔日下葬;剛?cè)?、柔日要配合好才?/p>

按照的說法，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略?，剛?cè)?、柔日要配合好才行。否則，不吉。按照的講究，凡下奇月死者，應(yīng)在偶月下葬；偶月死者，應(yīng)在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好才行。否則，不吉。若不能及時葬埋，可先柩起來。在河南一帶，還有埋葬忌月的習(xí)俗，并且與姓氏有關(guān)。據(jù)說，張、王、李、趙四姓人，禁忌六、臘月動土葬埋。

“葬”字,形象地說明了

“葬”字，形象地說明了這一觀 念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓 碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。 當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境。購屋置地之前要選位置、看周邊，那么應(yīng)該為故去的人 選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置， 許多人心中希望為逝 去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢？