陶藝花瓶

陶藝就是借助于粘性的陶土、瓷土和釉料，運(yùn)用手工特質(zhì)所塑造的型，經(jīng)高溫?zé)珊笮纬傻谋磉_(dá)內(nèi)在精神和外在形式的特殊藝術(shù)效果。現(xiàn)代陶藝就是用現(xiàn)代人的新觀念、新思維，用的表現(xiàn)形式，充分發(fā)揮泥與火的作用，所形成神秘的現(xiàn)代陶藝語(yǔ)言，與手藝特質(zhì)的體現(xiàn)，它更強(qiáng)調(diào)審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)作者的主觀精神和意念的表現(xiàn)，也就是更具個(gè)性風(fēng)格，同時(shí)又適當(dāng)采用現(xiàn)代科技所表現(xiàn)出的現(xiàn)代人的心理特質(zhì)和審美的陶藝形象?，F(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的歷史從某一方面來(lái)講，也是陶藝由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷史。

?現(xiàn)代陶藝對(duì)普及陶藝教育的影響

在傳統(tǒng)陶藝的教育中，一個(gè)顯著的表現(xiàn)就是嚴(yán)格的師承和名窯流派。陶瓷藝術(shù)的奧秘被保藏在歷代傳承的手工模式之中，深藏在從配料、成型、裝飾到燒制的個(gè)體體驗(yàn)之中，充滿了深不可測(cè)的神秘性。而現(xiàn)代陶藝的“離經(jīng)叛道”，使陶藝的神秘面紗被揭開(kāi)，越來(lái)越多的人已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)并熱愛(ài)上這門藝術(shù)，越來(lái)越多的中小學(xué)開(kāi)始了陶藝普及教育，專業(yè)院校也相應(yīng)設(shè)置了陶藝專業(yè)。但正是由于這種極為深厚的歷史底蘊(yùn)和根植于國(guó)人心中的陶瓷審美模式拖延了中國(guó)現(xiàn)代陶藝的萌芽時(shí)間，忽略了世界范圍內(nèi)新興的現(xiàn)代陶藝審美觀念，而一些西方國(guó)家，如英美和日本早在上世紀(jì)二三十年代便開(kāi)始了近現(xiàn)代陶藝的起步和不斷發(fā)展。因?yàn)?，比起傳統(tǒng)的圖畫課，現(xiàn)代陶藝更有具體性、可視性和創(chuàng)造性。陶藝教育的普及，不僅給現(xiàn)代陶藝本身的發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力，使陶藝被更多的人所接受，而且民眾素質(zhì)的提高、對(duì)文化藝術(shù)的普及和發(fā)展都有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義。

 雕塑陶藝作為雕塑藝術(shù)的一個(gè)門類，由于其特殊的制作技法——“水、土、火”三種自然物質(zhì)的結(jié)合，是對(duì)可塑的陶瓷原料進(jìn)行塑造和裝飾，并具有三維立體空間的實(shí)在形體的造型藝術(shù)。

   雕塑陶藝作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從藝術(shù)之起源到現(xiàn)在，以其獨(dú)特的不可替代的形式和語(yǔ)言，不斷發(fā)展、延續(xù)和創(chuàng)新，自古至今有著清晰的發(fā)展脈絡(luò)。大致可追溯到公元前四千年前后，原始社會(huì)的陶器算是中國(guó)雕塑陶藝的初形態(tài)。陶塑起初作為陶器上的附飾物，是一種裝飾雕塑?，F(xiàn)代陶藝的存在，使現(xiàn)代人在抒發(fā)個(gè)性情感的同時(shí)也經(jīng)受了民族文化的洗禮，從而為更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精神開(kāi)辟了一條通道。這時(shí)的陶器未脫離實(shí)用性，隨著人們審美意識(shí)的逐漸提高，使得原始陶塑藝術(shù)的出現(xiàn)終成為現(xiàn)實(shí)。