墓碑朝向在墓地選購(gòu)的過(guò)程中實(shí)在不是一個(gè)必要的因素

所謂風(fēng)水，信則有不信則無(wú)，但是現(xiàn)實(shí)因素確實(shí)實(shí)實(shí)在在的，價(jià)格、位置、交通、公墓管理和服務(wù)等因素才是更多人購(gòu)買(mǎi)墓地需要考量的問(wèn)題，價(jià)格不用說(shuō)，每個(gè)家庭的情況都不相同，交通和位置決定了后續(xù)掃墓祭祀是否方便，而管理和服務(wù)更是決定了一個(gè)陵園是否值得我們信賴(lài)，所以這些因素相對(duì)來(lái)說(shuō)更加重要。墓碑朝向在墓地選購(gòu)的過(guò)程中實(shí)在不是一個(gè)必要的因素，如果有意向的墓地正好朝南向，位置交通、價(jià)格、管理和服務(wù)也能夠滿足要求，那自然更好。

陵園的用地范圍是有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的

墓園，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是公墓園林化，不僅是死者的安息之處，也可以作為生者休閑娛樂(lè)的地方，國(guó)外的墓園歷史悠久，我國(guó)也正在借鑒。墓園和公墓本質(zhì)是一樣的，但墓園的意義功能更廣。再次，陵園的用地范圍更廣，墓地就公益性墓地來(lái)講，用地范圍是有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的。當(dāng)然了，兩者都是具有一定的紀(jì)念性意義的。骨灰林：為紀(jì)念死者在安置骨灰的地方種植樹(shù)木所形成的樹(shù)林。因這種種植骨灰紀(jì)念樹(shù)規(guī)模較大，所植樹(shù)木逐漸形成樹(shù)林，故稱(chēng)“骨灰林”。

推行節(jié)地生態(tài)安葬是減輕群眾負(fù)擔(dān)和保障基本殯葬需求的重要途徑

推行節(jié)地生態(tài)安葬是減輕群眾負(fù)擔(dān)和保障基本殯葬需求的重要途徑。解決每年近千萬(wàn)逝者的殯葬需求問(wèn)題是保障和改善民生的重要方面。推行節(jié)地生態(tài)安葬，是深化殯葬改革、倡導(dǎo)移風(fēng)易俗的迫切需要。殯葬改革是破千年舊俗、樹(shù)一代新風(fēng)的重大社會(huì)習(xí)俗改革。從土葬到火葬是一場(chǎng)革命，從火葬到生態(tài)安葬也是一場(chǎng)革命。由于傳統(tǒng)喪葬陋俗的頑固性和反復(fù)性，一些地方重?cái)亢裨嶂L(fēng)盛行，占用耕地林地建墳、過(guò)度使用不可降解材料、骨灰裝棺再葬等問(wèn)題突出，造成了環(huán)境污染和資源浪費(fèi)，助長(zhǎng)了盲目攀比、浪費(fèi)等不良治喪風(fēng)氣。

公墓的選擇一般都是要看墓地的環(huán)境與風(fēng)水

在經(jīng)過(guò)這么多年的殯葬業(yè)的發(fā)展，大家針對(duì)公墓的選擇一般都是要看墓地的環(huán)境與風(fēng)水，選擇一塊好的墓地，讓逝去的人重歸于自然，這種就滿足了傳統(tǒng)的觀念，讓逝去的人入土為安，而且在周邊栽種一些綠色植物，這樣就能與大自然融合。盡管這是古代流傳下來(lái)的風(fēng)俗，但至今都是遵照此傳統(tǒng)來(lái)安排的，要了解天津墓地的好壞。就得看周?chē)h(huán)境，人們生活的條件下也是要看房子的環(huán)境如何。一般墓地的選擇標(biāo)準(zhǔn)也是背山而立，依水而葬。因此在選擇墓地的時(shí)候標(biāo)準(zhǔn)就是看周邊的自然環(huán)境，這點(diǎn)兒很關(guān)鍵。