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中國(guó)的佛教造像可謂是歷史悠久，各種材質(zhì)，年代，風(fēng)格可以說(shuō)是千姿百態(tài)，各不相同，當(dāng)然從村落寺廟里的泥胎，到皇家宮廷里的鎏金，我們都統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)為河南佛像雕塑。

但是，普通老百姓對(duì)這些河南佛像雕塑，只是看個(gè)個(gè)大概，看個(gè)熱鬧，基本是能分辨?zhèn)€佛，菩薩，天王，羅漢等門(mén)類(lèi)就已經(jīng)不錯(cuò)，更不要說(shuō)分清和看明白早期印度風(fēng)格，后來(lái)中國(guó)風(fēng)格，藏傳規(guī)格，漢傳規(guī)格了等的的區(qū)別和門(mén)道了，真真的丈二的和尚摸不著頭腦。

其實(shí)，佛教造像是有一定的規(guī)制的，比如我們老祖宗就要依照《佛說(shuō)造像度量經(jīng)》來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和建造，只是到了近現(xiàn)代由于少了傳承，沒(méi)了規(guī)矩，佛教造像也就“天馬行空，自由奔放”了。咱們看到的造像都誰(shuí)是誰(shuí)，無(wú)論您是頂禮膜拜，還是藝術(shù)欣賞，認(rèn)錯(cuò)人都尷尬，更別說(shuō)認(rèn)錯(cuò)佛家了。阿彌陀佛，無(wú)論是僧家，或是我們普通老百姓，一句阿彌陀佛，基本成了口頭禪，但是誰(shuí)是阿彌陀佛呢？我們求助一下就知道：阿彌陀佛，其名號(hào)梵音為amitayusa（無(wú)量壽）、amitaba（無(wú)量光），別名無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號(hào)為清靜。他是西方的教主，與觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩合稱(chēng)“西方三圣”。

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在我國(guó)的佛教文化中，藏傳銅河南佛像雕塑佛教派眾多，各派信奉的神袛和祖師也不盡相同，藏傳銅河南佛像雕塑系統(tǒng)龐大、復(fù)雜，總體來(lái)說(shuō)可以把藏傳銅河南佛像雕塑分為諸佛、菩薩、密修本尊等等。

諸佛，是包括釋迦牟尼佛在內(nèi)的一系列佛。大乘佛教認(rèn)為，十方三世有無(wú)數(shù)佛。諸佛像包括釋迦牟尼佛、彌勒佛、無(wú)量壽佛、藥師佛、不動(dòng)佛、大日如來(lái)佛、三世佛、七佛、五方佛、三十五佛等。佛的真實(shí)身形象一般為莊嚴(yán)的比丘相，螺發(fā)，肉髻，結(jié)跏趺坐，身披袈裟，表面看來(lái)十分樸素，但在塑造上集合了所有美好的特征，并有著十分嚴(yán)格的量度規(guī)定。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，釋迦牟尼是其尊號(hào)，意為“釋迦族的圣人”。漢傳佛教和藏傳佛教都崇奉釋迦牟尼佛。在藏傳佛教造像中，釋迦牟尼佛像數(shù)量很多，造型姿勢(shì)同漢地佛教中的釋迦牟尼佛像相同。此外，表現(xiàn)釋迦牟尼傳記和本生故事的壁畫(huà)、唐卡在藏傳佛教寺廟中展現(xiàn)得也比較多。

菩薩裝彌勒，彌勒是梵語(yǔ)音譯，意譯為慈氏，藏傳佛教流行地區(qū)稱(chēng)強(qiáng)巴佛。彌勒佛是釋迦牟尼佛入滅后降生人間的未來(lái)佛。彌勒在我國(guó)佛教歷史影響較大，我國(guó)佛教信眾對(duì)彌勒的信仰由來(lái)已久。由于彌勒佛具有佛與菩薩的雙重身份，所以形象上一般有菩薩裝彌勒和佛裝彌勒兩種。

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大家知道嗎？擦河南佛像雕塑，不能簡(jiǎn)單的他當(dāng)做是一個(gè)家具或者雕塑那樣擦拭。接下來(lái)就由我為大家介紹一下吧。我們一起來(lái)看看吧。

而是要用恭敬心觀想在為佛陀沐浴。進(jìn)而觀想擦掉的不是河南佛像雕塑上的污垢灰塵，而是自己與佛陀相應(yīng)間的障礙，進(jìn)而觀想自己也有佛性，擦的是遮蔽自己佛性的障礙

自己的體驗(yàn)，一邊擦一邊看，會(huì)覺(jué)得佛像逐漸清亮明晰如果要念的話(huà)，可以念一些經(jīng)咒，或者佛號(hào)，或者佛陀的功德三身四智五眼六通十名號(hào)這些，或者供養(yǎng)贊頌佛陀的經(jīng)文

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