佛像貼金|江西寺廟佛像貼金廠家|寺廟佛像貼金

佛像有很多種類，貼金佛像就是其中的一種，貼金佛像是在繼承傳統(tǒng)雕塑工藝，吸收民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上引進(jìn)臺(tái)灣、日本等造像藝術(shù)的一種貼金工藝。戴逵善于細(xì)致地觀察，精心的構(gòu)思，廣泛地聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，使自己不斷豐富著創(chuàng)造力。是在佛像的表面貼上金箔。貼金佛像是一種很高的藝術(shù)，貼金佛像的貼金方法也有很多種，下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單介紹兩種貼金方法。

  1、傳統(tǒng)貼金技法   傳統(tǒng)貼金技法制作出的工藝品貼金效果不盡相同，主要在于它們處理底漆所使用膠水的配制不盡相同， 現(xiàn)在常用的膠水主要有水溶膠和牙膏膠這兩種。唐代佛像以胖為美，面相豐滿圓潤(rùn)，軀體渾厚，肌肉結(jié)實(shí)有張力，神情莊重大方，衣著繁復(fù)、雍容華貴。水溶膠比較容易配制和操作，但是貼金效果一般沒(méi)有牙膏膠的黃金質(zhì)感好。使用牙膏膠溶劑是直接在貼金對(duì)象的表面打膠后貼金不作保護(hù)漆，真實(shí)地體現(xiàn)黃金的原色，缺點(diǎn)就是不經(jīng)碰撞，稍微用力刮擦就能把表層的金箔刮掉。以前的工藝也曾在金箔表面涂上清漆加以保護(hù)，但是就不能體現(xiàn)黃金的原色了。

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但是隨著時(shí)間的累積和時(shí)代的變化，有些古文化，尤其是當(dāng)時(shí)古人所遺留下來(lái)的文化遺跡，有的則是受到了嚴(yán)重的破壞，當(dāng)然這里面是有既有人為因素，也有自然因素，但不管是如何說(shuō)，甚至是嚴(yán)重一點(diǎn)的話，有的文化遺跡就已經(jīng)消失了，這是很讓人覺(jué)得可惜，但同樣無(wú)可奈何的是，在這些真正的具有人文歷史色彩的古遺跡中，大部分的文化還是很好的保護(hù)下來(lái)了，即使是有些遺跡破損的很嚴(yán)重，但起碼能讓人看到以前的模樣，但對(duì)于有些古文化遺跡可能就沒(méi)有那么好運(yùn)了，所以就介紹一個(gè)我國(guó)曲折的佛像，看完后你就知道這個(gè)古佛像經(jīng)歷實(shí)在是很曲折的了，但又很慶幸如今可以再次看到它。根據(jù)相關(guān)資料結(jié)合整體特征綜合分析，判斷佛像是不是屬于新仿，有沒(méi)有進(jìn)行過(guò)做舊的處理。

  一、按真品制 其又可分以下幾種狀況：

   （1）以真品翻模制造。銅觀音簡(jiǎn)介觀音菩薩又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。這種用真品做模再創(chuàng)新的作偽法，乍一看全體很像，但拿在手中就會(huì)有過(guò)重或過(guò)輕的感受，銅質(zhì)也很僵硬，銹色也不天然，鎏金 都是以電鍍法鎏的金，光澤極不天然。古代是用法鎏金，色澤很沉穩(wěn)，給人以扎實(shí)的感受，盡管通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨蝕會(huì)顯露銅胎之色，但古意盎然，這是仿品無(wú)法比 擬的，翻模的偽品通常在細(xì)部上告知不清。

   （2）以真品為范本從頭制造。這些偽品通常以比較聞名的真品為范本，而且多是以圖錄照片為參閱。由于是參照平面制立體，缺少立體感和細(xì)部的掌握，特別是佛像的背面、底部、部分紋飾，更會(huì)給人同床異夢(mèng)的感受。