“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要亦是精辟的總結(jié)

依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。天津墓地背靠昌平龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過(guò)，注入響潭水庫(kù)。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要亦是精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。前朝后靠左右抱的原則 “左青龍右,前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。

網(wǎng)上祭掃從2000年出現(xiàn)家網(wǎng)絡(luò)祭堂

網(wǎng)上祭掃從2000年出現(xiàn)家網(wǎng)上祭堂起，目前全國(guó)各地已有數(shù)十個(gè)網(wǎng)絡(luò)祭堂。逝者的音容笑貌保存在網(wǎng)上，悼念者隨時(shí)可訪問(wèn)網(wǎng)上紀(jì)念館，獻(xiàn)一束鮮花、點(diǎn)一枝蠟燭、留一曲旋律，或在論壇上抒發(fā)自己的思念，新型綠色、安全環(huán)保，都不失為很好的祭掃方式。與其的祭奠，倒不如投入財(cái)物和溫暖給尚在的親人，這樣更多地體現(xiàn)了時(shí)代的人文關(guān)懷。

天津墓地風(fēng)水為什么能讓死者保護(hù)活人?

“如山尋水口，登穴看明堂”這句話就是說(shuō)進(jìn)山找陰宅要先看水從何處來(lái)，要往何處去，同時(shí)還要注意穴前明堂的水是什么情況的。像這種尋龍?zhí)窖ㄖㄎ覀儾恢挂淮温?tīng)到過(guò)了，天津墓地風(fēng)水為什么能讓死者保護(hù)活人？

天津墓地風(fēng)水說(shuō)中：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑， 在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。

為什么說(shuō)臨終關(guān)懷是發(fā)展的必然性呢?

盡管這樣，在全國(guó)的很多地方還是成立了臨終關(guān)懷的機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)很低，專業(yè)的服務(wù)更受到老年人的歡迎。為什么說(shuō)臨終關(guān)懷是發(fā)展的必然性呢？人口老齡化的加劇，讓人的壽命已經(jīng)充分延長(zhǎng)，但是六十歲以上的人群中，身上幾乎都帶有幾種疾病，所以很多人都靠著臨終關(guān)懷來(lái)減輕自身的痛苦，在臨走之前，能夠更體面、更有尊嚴(yán)的離開(kāi)世界、離開(kāi)親人。但是出于孝道方面的考慮，很多人還是需要對(duì)臨終關(guān)懷保養(yǎng)更多的理解和關(guān)注。