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唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司專業(yè)定做觀音菩薩像學(xué)法謹(jǐn)記六壬仙師千秋寶誕三月十八日農(nóng)歷壽誕恭祝六壬仙師千秋寶誕,仙壽無疆六月廿二日農(nóng)歷得道。
大六壬,為古代天文星象應(yīng)用學(xué),其產(chǎn)生來自于天文歷法,為術(shù)數(shù)預(yù)測之首,以道家天人合一的理論為指導(dǎo),以天道對應(yīng)人道,以時空信息包含萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律來推算人事。六壬以人事著稱,俗語說:"學(xué)會大六壬,來人不用問",因此大六壬有"人事王"之美譽(yù),被稱為三式之首。佛音圖》描繪了佛祖為眾弟子弘法時的盛大場面,佛祖端坐于蓮花座上,眾弟子從四面八方云集而至,畫面佛光映日、祥云繚繞、梵音幽幽、瑞氣藹藹,充滿了吉祥和能量。
六壬者:壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戌。因河圖云"天一生水",故五行始于水,這是和天文學(xué)中水星的公轉(zhuǎn)速度快,公轉(zhuǎn)周期短是有有直接關(guān)系的。
六壬術(shù)數(shù),大致可分為四種:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣。
中只有一位觀音菩薩,但是觀音菩薩神通廣大,能隨眾生之機(jī)變化出無數(shù)化身,所以古往今來,觀世音菩薩救苦救難之感應(yīng)雖多不勝數(shù),但各人所見并不相同。即如《觀世音菩薩普門品》所言,應(yīng)以何身得度即現(xiàn)何身而為說法。
二、民間流傳較廣的說法為三十三觀音,根據(jù)《佛像圖》所描繪的觀音形相包括:
1、楊柳觀音:右手持蓮,左手放掌于胸前或拿凈瓶;
2、龍頭觀音:乘龍頭在云端,教化天龍的化身;
3、持經(jīng)觀音:坐巖石上,右手持經(jīng),左手置膝;
4、圓光觀音:在圓光火焰中,合掌坐于巖石;
5、游戲觀音:乘坐五彩云,左手置偏臍處,做游戲相;
6、白衣觀音:著白衣,手結(jié)定印,跏趺坐于軟草石頭上;
7、蓮隊(duì)觀音:合掌,坐于蓮池中蓮花座上;
8、瀧見觀音:又名飛瀑觀音,倚于繼崖上觀瀑布;
地」,以上便是「等覺」、「妙覺」位、后一個便是「佛」位。
修行的徒便是菩薩的思想,以后也逐漸起了變化,予以神化,后竟產(chǎn)生了許多非人的、想象中的天上菩薩出來了?;圯嘣轿迮_山請觀音菩薩像歸國,途徑普陀山,為大風(fēng)所阻,他祈請觀音,得到不肯去日本愿留中國的靈示,于是慧萼在普陀山修建了“不肯去觀音院”。這些在天上宇宙間菩薩,有男有女,據(jù)說能賜人幸福與快樂。但我們從學(xué)的立場來看,與其稱他(她)們?yōu)槠兴_,毋寧說這是中的一種變相多神多靈崇拜,與原始的,不知已相距多少個十萬八千里了。