可以概括為：先用普通熟石灰和入紫金（竹和稻柴纖維）拌勻，然后放入石臼中捶打，打到發(fā)韌，備用；用木頭按所塑形狀固定好主體骨架，用鋼筋扎好基本輪廓，再將打好的石灰逐步堆上，完成初坯；《傳承灰塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》知識(shí)講座,豐富了學(xué)生的文化生活，拓展了校園特色文化，同時(shí)提升了學(xué)生的傳承意識(shí)，為灰塑的傳承培養(yǎng)更多后備人才。用牙腳將堆塑表面壓結(jié)實(shí)、壓平滑，并勾畫出線條花紋；涂上顏料后，整件堆塑作品就完成了。

灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經(jīng)反復(fù)錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現(xiàn)場(chǎng)塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。

保留古制 形式趨同

潮州開發(fā)遲于中原，而民間工匠的建筑技術(shù)主要是靠師徒相承的私授形式。因此，在古代信息傳播遲慢的條件下，對(duì)中原的先進(jìn)技術(shù)有著傳播過程之時(shí)差。整個(gè)講座過程中，在場(chǎng)師生時(shí)而聚精會(huì)神聽劉院長(zhǎng)講述，時(shí)而踴躍加入互動(dòng)環(huán)節(jié)。一些珍存之民居在細(xì)部結(jié)構(gòu)上至為難得地保留了前代的古制，一些幾經(jīng)重修之民居因格守原則而較好地保留古制，如“斗栱之斗底皆刻皿板”，

禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現(xiàn)為重點(diǎn)保護(hù)單位。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件30種器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型 

與水鄉(xiāng)之環(huán)境協(xié)調(diào)。而潮州民居的色調(diào)較之偏灰濁，著重于屋脊、梁架、墻頭、檐下等重點(diǎn)部位加強(qiáng)裝飾，而這些裝飾構(gòu)件往往同建筑構(gòu)件的實(shí)用功能有關(guān)。在潮州民居中，通常是灰麻石或灰面勒腳，貝灰墻面，灰瓦屋面，屋脊和山墻、大門口才飾以較為鮮艷悅目的灰塑、嵌瓷、彩畫、木雕、石雕，在屋檐與屋面交界處常施以黑色邊線，畫上彩色（有的黑色）卷草、懸魚、夔紋，使輪廓醒目，在強(qiáng)烈的日光下，豐富了立面的變化，表現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑的節(jié)奏感和韻律感。據(jù)當(dāng)時(shí)參加了修繕工作的梁詩裕先生說，當(dāng)時(shí)動(dòng)用了100多人共花了一年多時(shí)間才完成修繕工作。

避免了單調(diào)的直角、豐富了立面，大中型祠堂采用穿斗式與抬梁式結(jié)合結(jié)構(gòu)，多數(shù)采用徹上露明造以求建筑空間敝大，同時(shí)在梁架、照壁、額坊、柱頭斗橫、雀替等部位精雕細(xì)琢，使這些舉目而可見、抬頭可見的部位給人以美的感受，為了防潮、防洪和防白蟻，潮州民居一般采用石構(gòu)柱礎(chǔ)，而且比北方明顯更高，因而將柱礎(chǔ)雕刻成復(fù)雜的幾何形狀、造型飾樣幾乎逾百種，

如潮州人景、嶺南佳果等地方題材，晚期尚出現(xiàn)了一些西方花紋圖案。