現(xiàn)在的技術(shù)也更為精湛，可以說(shuō)是現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合。首先，萬(wàn)堂仿古磚雕相對(duì)來(lái)說(shuō)負(fù)重更強(qiáng)大，也有足夠的抗沖擊的能力。其次，相對(duì)于木雕來(lái)說(shuō)，在保證裝飾效果的同事，更具耐腐蝕性。第三，相對(duì)于石雕來(lái)說(shuō)，更讓用以雕刻和生產(chǎn)并順利地快速投入使用。第四，它更環(huán)保，符合現(xiàn)代提出的綠色、可持續(xù)發(fā)展的觀念或政策，更容易被人們喜歡和接受。

一剪一裁一貼，看似彈指漫舞，卻是心靈畫(huà)語(yǔ)交融。一把剪刀，幾卷絲線(xiàn)，在她的手中，經(jīng)一番剪剪貼貼，就變成了一幅幅色彩絢麗、美輪美奐的布藝浮雕立體畫(huà)。布藝浮雕立體畫(huà)色彩豐富鮮艷，剪貼的邊線(xiàn)明朗整潔，是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)、生活中創(chuàng)造的，具有廣泛的群眾性和鮮明的地域性的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。它起源于南北朝時(shí)期，到唐朝以后得以發(fā)展，不斷的被人們所賞識(shí)，人們做出荷包、頭飾等用以裝飾節(jié)日氣氛，到了清朝不斷發(fā)展成熟，乾隆的母親曾帶領(lǐng)們用這種工藝做出了很多花鳥(niǎo)人物作品，供奉的佛像畫(huà)和后宮嬪妃們頭上佩戴的發(fā)飾色彩艷麗、層次分明，神態(tài)逼真、生動(dòng)活潑，在故宮博物院至今還收藏陳列著諸多古代時(shí)留下的絲織作品。

磚雕所雕圖案，所擱置的地方，圖案寓意，都是一種超越文字表達(dá)的直觀表現(xiàn)，不僅為建筑增添了一股靈氣，更彰顯著與主人匹配的雅好與興致。如徽州磚雕圖案內(nèi)容很廣泛，人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸、八寶博古、幾何形體、文字等方面，可謂無(wú)所不包。以人物為主的題材，包括名人鐵事，文學(xué)故事，戲曲唱本，神話(huà)，民俗風(fēng)情，民間傳說(shuō)和其它社會(huì)生活等題材；既有描繪帝王將相的生活，文人墨客的風(fēng)雅畫(huà)畫(huà)，商人賈遠(yuǎn)行的旅途生涯，學(xué)生們伏案攻讀；又有砍柴的樵夫，待耕的農(nóng)夫，牛背上的牧單，紡車(chē)前村姑和飼養(yǎng)家禽家畜、推車(chē)、擔(dān)水、撐船的等山區(qū)勞動(dòng)人民形象；也有兒間游戲、游藝表演、耍燈、舞龍舞獅民間活動(dòng)；歡慶場(chǎng)面，表演戲曲上吉祥、打仗、比武的比較多。