印刷術(shù)發(fā)明后，出現(xiàn)了木刻雕版、銅雕版印刷書畫的技術(shù)。版畫曾是、的藝術(shù)手段。中國歷銷量藝術(shù)品是民間的木版年畫。西方早的版畫是圣像和紙牌。在中國水墨畫、水彩畫方面，歷史悠久的木版水印工藝，有其獨(dú)特的藝術(shù)效果。

印刷技術(shù)的進(jìn)步不斷豐富著藝術(shù)品的方法，目前常用的方式有膠版彩色印刷、絲網(wǎng)印刷和噴繪。膠版印刷是大批量快捷的手段，但膠印對承印物的選擇面比較窄，一般只有在銅版紙上才會得到的顏色體現(xiàn)，而中國古代書畫多是在宣紙和絲絹上做的，西方油畫用的是油畫布。

近年來，作為文化產(chǎn)業(yè)主要行業(yè)之一的印刷業(yè)正逐漸改變其單純加工產(chǎn)業(yè)的特征，眾多企業(yè)在數(shù)字印刷技術(shù)的支持下，開始發(fā)展個性印品，不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量與綜合服務(wù)水平，利用中國豐富的文化藝術(shù)資源，進(jìn)行產(chǎn)品深挖掘，打造出文化創(chuàng)意類印刷精品。

我國印刷業(yè)“十二五”規(guī)劃中明確表示，數(shù)字印刷將重點(diǎn)開發(fā)噴墨數(shù)字印刷并實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。近年來，運(yùn)用數(shù)字噴墨技術(shù)進(jìn)行文化藝術(shù)品印刷的企業(yè)尋書發(fā)展。文化藝術(shù)品從產(chǎn)品結(jié)構(gòu)來看主要包括：高書畫、版畫、攝影藝術(shù)、裝飾品制作、禮品制作、藝術(shù)類圖書等，在印刷行業(yè)已經(jīng)構(gòu)成了一定規(guī)模的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群體，對我國印刷業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了推動作用。杭州藝術(shù)品，就找杭州博晟圖文有限公司

2006年3月，吳冠中的作品以一種特殊形式在北京大學(xué)百年講堂與觀眾見面。100多幅由北京百雅軒文化藝術(shù)公司按原作的書畫作品亮相，與原作相比，筆感色彩幾可亂真，其中《映日》、《又見風(fēng)箏》、《故宅》等名作，極似吳冠中手跡。

這些作品均是吳冠中授權(quán)百雅軒以珂羅版，部分精品還有吳冠中的親筆簽名。鑒定家、書法家啟功先生曾言，珂羅版技術(shù)對古代書畫無疑是一種延長壽命、化身千百的特殊手段，其藝術(shù)價(jià)值堪稱“下真跡一等 ”。

藝術(shù)品由來已久，方法多種多樣。在印刷術(shù)發(fā)明之前，臨摹是基本的方式。由于臨摹是手工，效率極低，數(shù)量很少。書法名畫的臨摹者要有極高的藝術(shù)造詣，憑借他們在書畫創(chuàng)作、鑒賞方面的深厚功力和深厚的個人藝術(shù)修養(yǎng)，在充分理解原作的基礎(chǔ)上，對照原作進(jìn)行臨摹，才能保證臨摹作品的藝術(shù)價(jià)值。但是，畫家個人的藝術(shù)個性摻雜在臨摹作品中，使原作的藝術(shù)內(nèi)涵在臨摹作品中有很大改變。如王羲之的《蘭亭序》 隨唐太宗殉葬后，后世存有的多個摹本風(fēng)格迥異。

藝術(shù)品是藝術(shù)家智力勞動成果的結(jié)品。

它作為一種特殊商品流通于藝術(shù)市場，與其他商品相同的是，它也具備普通商品的基本屬性：使用價(jià)值和價(jià)值；不同的是，藝術(shù)品的使用價(jià)值體現(xiàn)在精神層面而不是物質(zhì)層面上，它是以滿足人們的某種審美需要和精神需要為目的的。

藝術(shù)品分為很多類：水墨畫、國畫、書法、瓷器、紫砂壺、陶藝、繪畫、樂器、雕刻、砂巖、仿砂巖、琉璃擺件、鐵藝、銅藝、石雕、銅雕、玻璃鋼、樹脂、玻璃制品、陶瓷、瓷、黑陶、陶、紅陶、白陶、吹瓶、奇石、古家具、脫蠟琉璃、木雕、花藝、花插、茶藝等等。