銅雕關(guān)公制作廠

銅關(guān)公擺放的位置禁忌擺放在房屋的橫梁或者豎梁下。放禁忌靠近廚房、廁所、等，就算是對著也不行。還有，關(guān)公擺放位置禁忌擺放在小孩的房間、老人的房間；而且陽臺都不能擺放關(guān)公。銅關(guān)公擺放在家中可以使家中平安、居家銅關(guān)公適合擺放在客廳；對著大門，但是禁忌靠近大門擺放。在店鋪和公司擺放銅關(guān)公像是將關(guān)公銅像擺在店鋪或公司大堂離門1/3的距離，而且要在中心位置放置。關(guān)公銅像擺放位置的高度也有講究，一般案臺要一米左右，案臺上擺放供品為雙份。

銅雕關(guān)公制作廠

關(guān)公像寓意：

關(guān)公立像，刀塵朝上直立的，也就是刀。用來放在寬闊的中堂，功用是鎮(zhèn)宅。也就是此宅本來沒有什么不妥，只是為求平安。

關(guān)公立像，揮刀朝下的，也就是劈刀。用來放在室內(nèi)的一些地方，功用是趕走邪物。也就是認(rèn)為此宅經(jīng)常有令人不安的因素，放置關(guān)公像來驅(qū)走邪氣。

關(guān)公銅像，是關(guān)公文化的基本載體，它把關(guān)公典故、民間傳說、戲曲形象以及祭祀活動等用雕塑的形式表現(xiàn)出來。

關(guān)公像選像要點

1、審造型：一個好的雕塑師塑造出的關(guān)公像，外表俊朗灑脫，優(yōu)美自然，比例適宜，神形兼?zhèn)洌~關(guān)公，從造型上能品讀出人物的性格來。

2、看做工：好的做工體現(xiàn)細微處，表面處理光潔細膩，無砂眼，無刺突，不留雕琢痕跡，胡須毛發(fā)等細節(jié)部位紋理清晰，著急部分均勻而鮮亮。

3、辨材質(zhì)：好的銅材制作的銅像，打磨到位，能體現(xiàn)金屬的自然光澤，銅的比重比較大，敲起來聲音清脆洪亮。

4、認(rèn)品牌：品牌是企業(yè)信譽的保證，一個好的品牌是經(jīng)過消費者認(rèn)可和相關(guān)機構(gòu)認(rèn)定的。

5、選產(chǎn)地：因關(guān)公的頭在洛陽，身在當(dāng)陽，魂歸家鄉(xiāng)，因此，在關(guān)公葬首之所洛陽關(guān)林請的關(guān)公像寓意就更深刻了。

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關(guān)羽據(jù)《三國演義》描寫關(guān)羽身長九尺，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬,《三國志》中無記載。東漢末年劉備麾下**將領(lǐng)，與

劉備，張飛桃園結(jié)義。曾任蜀漢政權(quán)前將軍，爵至漢壽亭侯，謚曰“壯繆侯”。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將。死

后受民間推崇，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣

大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名；還被稱做“關(guān)夫子”；**被封為“蓋天古佛”。中稱其為“伽藍菩薩”?！?

三國演義》中，描述了“溫酒斬華雄”，“千里走單騎（過五關(guān)斬六將）”，“單刀赴宴”，“水淹七軍”等佳話，亦有“大意失

荊州” ，“走麥城”等憾事!

當(dāng)代，關(guān)公在臺灣還有一個封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內(nèi)憂外患之辱，更祈求于忠勇信義的關(guān)公保

護。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的時，曾抬出關(guān)公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災(zāi)、人禍、疾病、

爭執(zhí)時，則向關(guān)帝求雨、求藥，求他驅(qū)災(zāi)陣魔、求他正直決斷**求關(guān)公保國安民，地方求關(guān)公除暴安良。近世自于內(nèi)憂外患，

一些民眾在逃往臺灣時，將關(guān)公這一信仰也帶到了臺灣，并流傳了下來。當(dāng)代商賈興盛，關(guān)帝又被尊為武財神，保護工商業(yè)的興隆

。臺灣道教組織于1993年5月在臺北泰山鄉(xiāng)加封關(guān)公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。“玄靈高上帝”之號標(biāo)志著

關(guān)公信仰在臺灣道教中的升級。關(guān)公的忠義勇武仁信等品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了民眾的社會愿望和理想人格，因此

，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。明神宗時將其神位晉級為“

協(xié)天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑

贊宣德關(guān)圣大帝”。