怎樣供養(yǎng)寶篋塔

供養(yǎng)，即供給滋養(yǎng)的意思。供養(yǎng)寶塔，可以看作是一種積攢功德和福報(bào)的一種特殊的方式，它可以幫助我們消除許多業(yè)障。通過(guò)這種方式，我們?cè)诩腊輰毸臅r(shí)候要全身心的投入進(jìn)去，不能心存雜念，否則就得不到應(yīng)有的得到功德的效果。

供養(yǎng)寶篋塔時(shí)可以用鮮花，清水和香來(lái)供養(yǎng)。因?yàn)轷r花、清水和香都有一種圣潔清澈的意思，用這些東西來(lái)供養(yǎng)寶篋塔才能凸顯對(duì)佛祖的尊重。另外，在供養(yǎng)寶篋塔的時(shí)候要有一定意念，可以什么都不要想，就是摒棄妄念。做到了這些，才是正確的供養(yǎng)寶篋塔的方式。

只要做到正確的安置和供養(yǎng)寶篋塔的話，信徒該有的福報(bào)都會(huì)得到的。

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    我司秉持虔誠(chéng)禮佛的心，推廣藝術(shù)的愿,廣結(jié)善緣。

石經(jīng)幢的由來(lái)和石雕經(jīng)幢的設(shè)計(jì)制作

摘要:公元一世紀(jì)左右開(kāi)始，從印度傳入我國(guó)，的廣泛傳播在不同程度上對(duì)我國(guó)建筑也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，產(chǎn)生了諸如石經(jīng)幢、石塔等新建筑。

    石雕經(jīng)幢由不同時(shí)期的改變與融合在唐代早期終成型，經(jīng)歷了唐中后期的興盛、宋代的繁榮，到元代以后逐漸走向沒(méi)落，唐宋元之后造幢歷史較為筒單，明清的時(shí)候有零星建造經(jīng)幢活動(dòng)，但是數(shù)量、質(zhì)量等方面均與唐宋元高峰時(shí)期差距較大，而其的性質(zhì)、形體等也發(fā)生了明顯的變化。一般是雕刻有寺院的主持、化募方丈及建立寺院者等的名字，或雕刻有佛經(jīng)的石柱。因此，我們對(duì)經(jīng)幢這年中包含著豐富物質(zhì)、文化的建筑形式加以保護(hù)與研究，對(duì)我國(guó)歷史(特別是)的研究與保護(hù)具有重要意義。