紅木新中式家具體現(xiàn)出哪些有別于其他家具的風(fēng)格？年代久遠(yuǎn)、品質(zhì)高超的中國(guó)傳統(tǒng)仿古家具，是中外收藏家夢(mèng)寐以求的珍品。中南林學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院劉文金博士認(rèn)為，相對(duì)于聞名于世的中國(guó)傳統(tǒng)家具，又鑒于中國(guó)現(xiàn)代家具風(fēng)格趨于“斷代”的事實(shí)，可以將理想中的當(dāng)代具有典型中國(guó)“風(fēng)格”的設(shè)計(jì)稱之為“新中式”風(fēng)格?！帮L(fēng)格”沒(méi)有固定的定義，但賦予某種“風(fēng)格”確切的意義是非常必要的。紅木“新中式”家具風(fēng)格的意義就在于：在當(dāng)前的時(shí)代背景下，適合中國(guó)民眾乃至世界民眾審美（包括功能審美體驗(yàn)和形式審美體驗(yàn)），區(qū)別于傳統(tǒng)和當(dāng)代所有其它風(fēng)格，具有典型中國(guó)文化特色的家具設(shè)計(jì)。

西方的繪畫題材都是以故事為主，講的是氣氛、色彩，形象逼真。中國(guó)畫就很少故事題材，講的是意境、神似。中國(guó)文化是一種道家所講的常態(tài)文化和一種儒家所講的群體文化，二者融和后的“矛與盾關(guān)系”的混合體。其表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)，還是一種群體文化。所以，中式家具，注定同一朝代不會(huì)出現(xiàn)多種風(fēng)格，每朝每代，自上而下，必定神情相似。普通消費(fèi)者肉眼無(wú)法判定木材含水率是否合格，但在日常使用過(guò)程中，未經(jīng)充分烘干處理的板材會(huì)很快出現(xiàn)明顯的開裂變形和霉變，嚴(yán)重影響家具的使用年限。                    

明清家具都以珍貴紅木為主要用材，拋棄了幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)家具一貫采用漆飾加工的制作方法，以木材自身的高雅材質(zhì)，天然紋理和光潤(rùn)色澤，使家具產(chǎn)生了--種嶄新的意韻、品質(zhì)和獨(dú)特的審美價(jià)值。特別是明式家具，它是中國(guó)家具的精粹之作，達(dá)到了家具美學(xué)的頂峰。那么我們?cè)趺磥?lái)區(qū)分明式家具和清式家具呢？紅木新中式解析當(dāng)我們對(duì)新中式的來(lái)歷進(jìn)行粗略的描述時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，就是對(duì)“新中式”詞組“新”和“中式”的解讀。

關(guān)于明式家具的風(fēng)格特點(diǎn)，王世襄先生在《明式家具的品》文章中把明式家具的特點(diǎn)講解得已很對(duì)多面。

他把明式家具歸納為五組，共十六品。

檀頌

   檀頌是國(guó)內(nèi)現(xiàn)代中式家居品牌。繼承明式家具簡(jiǎn)約雅致和宋代家具典雅平正的藝術(shù)風(fēng)格，巧妙融入道家佛家的理念精華，采用中國(guó)傳統(tǒng)家具的造型符號(hào)，根據(jù)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，提煉傳統(tǒng)家具的經(jīng)典造型，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化變形，使產(chǎn)品線條簡(jiǎn)練、靈活多變，突出產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性。配合自由的生活主張，凸顯家具精、巧、簡(jiǎn)、雅的中國(guó)神韻的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧，營(yíng)造出獨(dú)具“理性與寧?kù)o”特點(diǎn)的禪宗式居家環(huán)境。家具整體要與地面保持垂直，否則極易引起家具整體和門子等部位變形，最終造成縫口開縫，縮短家具的使用壽命。