與其他風格的家具相比，“新中式”風格的家具設計應包含兩方面基本內容：一是中國傳統家具文化意義在當前時代背景下的演繹；二是對中國當代文化情狀充分理解基礎上的當代設計。在繼承傳統之世風日漸的今天，強調二者的均衡發(fā)展尤為必要。中國傳統家具風格在當代背景下的演繹，我國設計界已做出了大量的努力，并取得了豐碩的成果。酒店家具在裝修設計的時候對裝修公司的資質、技術、自身的實力都有非常高的要求。綜觀這些設計，它們具有一些共同的特點：對傳統家具造型“符號”的提煉與應用。這些設計更多是傾注在“形”上。目前，市場上號稱“中式新古典”的有很多產品，但有很多產品都是將傳統的“符號”進行簡單的現代組合，這種做法對于提高所謂的“視覺沖擊力”無疑是有效的，但這只能造成審美感覺中的“瞬時”感受，無法形成“隨時”感受，顯然與當代審美主流相差一段距離。具有“文化意義”的“符號”化設計是指結合社會、經濟、技術、審美、藝術等各種文化的因素所進行的設計，與前者不同的是要經過一個“符號文化化”的過程，再將這種具有文化意義的符號運用到設計中去。這種做法無疑具有深刻的文化內涵，因而具有更強的心靈震撼力。        

明清古典家具是精英文化和文化的產物，他的使用者是士大夫和封建社會的顯貴。在當今，仿明清古典家具的使用者，多是對傳統文化情有獨鐘的社會賢達、儒商學者、明星名流等。當這樣的書房與茶室融為一體，就渲染出一種溫婉和諧、盎然的意境。其中少量的具備收藏價值的仿明清古典家具，則成為一些藏家和玩家的珍愛之物，就不是簡單的消費了。紅木新中式家具的消費者，交集了家具和仿古家具兩類消費人群的特征。他們這些人既追求社會時尚，又講求個人品位。結合了中式傳統理念和家具工藝的新中式，特別容易同時滿足這兩項訴求。

中國人講的是一 個“理”，只要“理”上講得通就可以去做。“理”上講不通，就是定了合同也沒用，他會想出法子不遵守。儒家的“中庸”、佛家的因果、道家的“道”，遵循的都是一個“理”，凡事都要合理。紅木家具平常運用很長久間,于是平?？隙ㄊ刈o家具表面涂層,不妨每三個月一次,用一點蠟擦拭一次,不僅增添家具雅觀,并且守護木料。我們要研究明式家具，一定不能忽視宋代的文化，它受宋文化的影響是非常大的。研究清代家具便不能忽視明代文化，這就是古為今用。清代的家具還有一個顯著的特點，那就是“洋為中用”。研究清代家具，是不能不了解西方文化對中國文化的影響的?，F在我們要做“新中式”家具，可以深度理解清代家具風格的形成，它有太多我們可以借鑒的地方了。古為今用，洋為中用，清代的家具風格，是一個成功的典范。              

這里講解兩種家庭紅木家具上蠟的方式:將地板蠟、等在日光下或爐邊烤軟,用使舊的皮鞋刷子重復劃蹭,這樣刷子上就充滿了不少渺小的化開的蠟粒.而后用這把沾滿蠟粒的刷子在紅木家具上重復地刷,這類方式叫'干抖蠟'.始末'干抖蠟'的辦理,失掉色澤的紅木家具馬上'紅光滿面'比女性化妝品還要有用.還能夠用買來的碧麗珠直接上蠟.

   將蠟平均的涂抹在紅木家具表面,而后用吹風機一點點使蠟受熱,使其溶化,當悉數表面被液態(tài)蠟掩蓋后,停一段時光,等蠟冷卻從頭凝固后再用布來回擦拭,以求把表面的浮蠟去除掉.這是對照專門也較有難度的方式,弄不和會將包漿搞'新',不提倡業(yè)余者以及新人貿然選用.