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傳統(tǒng)技藝——榫卯及功用
榫卯是極為精巧的發(fā)明,這種構(gòu)件連接方式,使得中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或者剛架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體,不但可以承受較大的荷載,而且允許產(chǎn)生一定的變形,在荷載下通過(guò)變形抵消一定的能量,減小結(jié)構(gòu)的響應(yīng)。
在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫(或榫頭);凹進(jìn)部分叫卯(或榫眼、榫槽),榫和卯咬合,起到連接作用。這是中國(guó)古代建筑、家具及其它木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式。榫卯結(jié)構(gòu)是榫和卯的結(jié)合,是木件之間多與少、高與低、長(zhǎng)與短之間的巧妙組合,可有效地限制木件向各個(gè)方向的扭動(dòng)?;镜拈久Y(jié)構(gòu)由兩個(gè)構(gòu)件組成,其中一個(gè)的榫頭插入另一個(gè)的卯眼中,使兩個(gè)構(gòu)件連接并固定。榫頭伸入卯眼的部分被稱為榫舌,其余部分則稱作榫肩?;虻蹴斠膊蛔?只用雕花木線在屋頂上做出一個(gè)長(zhǎng)方形的傳統(tǒng)外表,作用雷同很不錯(cuò)。
中國(guó)人講的是一 個(gè)“理”,只要“理”上講得通就可以去做?!袄怼鄙现v不通,就是定了合同也沒(méi)用,他會(huì)想出法子不遵守。儒家的“中庸”、佛家的因果、道家的“道”,遵循的都是一個(gè)“理”,凡事都要合理。我們要研究明式家具,一定不能忽視宋代的文化,它受宋文化的影響是非常大的。研究清代家具便不能忽視明代文化,這就是古為今用。清代的家具還有一個(gè)顯著的特點(diǎn),那就是“洋為中用”。研究清代家具,是不能不了解西方文化對(duì)中國(guó)文化的影響的。中國(guó)古典家具應(yīng)該如何調(diào)養(yǎng)比較好家庭中的中式修飾應(yīng)該憑據(jù)自個(gè)居室的格式以及自身的經(jīng)濟(jì)前提,以簡(jiǎn)馭繁,僅選擇幾個(gè)名目作為修飾的要點(diǎn),只要能創(chuàng)建出一些中式天性的氣氛,就算抵達(dá)妄圖?,F(xiàn)在我們要做“新中式”家具,可以深度理解清代家具風(fēng)格的形成,它有太多我們可以借鑒的地方了。古為今用,洋為中用,清代的家具風(fēng)格,是一個(gè)成功的。
在紅木家具雕飾的審察吉利圖畫中,人們審美思想的陶冶不乏對(duì)紅木家具設(shè)計(jì)理念發(fā)生更具深遠(yuǎn)的波及.這些精美的吉利圖畫不僅起到很好的裝束襯托作用,且為家具增加了幾分祝愿吉利的涵義,知足了人們精力需求.跟著時(shí)期的發(fā)展,傳統(tǒng)文化波及至今,喜好紅木家具的人也正趨于年輕化,對(duì)紅木的傳承擁有新的認(rèn)識(shí).
挑選采購(gòu)紅木家具時(shí)也可運(yùn)用望、聞、問(wèn)、切,高等的木料是需求細(xì)細(xì)品嘗的,當(dāng)中的內(nèi)在以及傳承懂行的精英會(huì)關(guān)心,可謂慧眼識(shí)鐵漢.小編提醒花費(fèi)者在采購(gòu)紅木家具前應(yīng)付其木性等學(xué)問(wèn)實(shí)行熟悉,懂才調(diào)真正喜好,享用當(dāng)中的趣味.
而今朝市場(chǎng)上的紅木家具非一定以花梨木、酸枝木和雞翅木為主,次要尚有烏木和條紋烏木等紅木家具.消費(fèi)者在選購(gòu)時(shí),起主要認(rèn)真熟悉家具明示標(biāo)識(shí)中用材稱呼和材種產(chǎn)地.今朝市場(chǎng)上紅木家具的用材夾雜現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,消費(fèi)者在選購(gòu)時(shí)要多心產(chǎn)物明示標(biāo)識(shí)與產(chǎn)物實(shí)踐用材.
標(biāo)稱紅木家具規(guī)則,產(chǎn)物表面目視部位均選用一概種紅木類材種,外面及隱蔽處可使用其余類似的非紅木類原料;標(biāo)識(shí)紅木面家具規(guī)則,產(chǎn)物表面目視面可選用紅木類材種實(shí)板,不呈現(xiàn)的木質(zhì)部件選用其余非紅木類原料或者紅木貼面夾板制成.
在選購(gòu)或者廢品交貨檢查時(shí)應(yīng)多心;反省產(chǎn)物的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)可否適合懇求;產(chǎn)物的藝術(shù)外表,如雕鏤部位圖案光整、了解,條理顯著,鏟底平坦,光線,無(wú)刀痕;圖案斑紋等對(duì)稱部位應(yīng)付稱.