石獅子擺放有何講究？

石獅子是石雕中常見(jiàn)的，主要是用于房屋大門口，那么它是怎么擺放的呢?在擺放的時(shí)候有哪些值得注意的地方?

1)要說(shuō)石雕擺放的需要注意什么?其擺放的個(gè)數(shù)值得深思，為什么呢?這與人們的傳統(tǒng)想法有關(guān)，一般在擺放石獅子的個(gè)數(shù)是非常有講究的，擺放在大門口的獅子一定要成雙數(shù)，一定要擺放一對(duì)，左右各一個(gè)。這樣從美觀性和風(fēng)水方面都是較佳的搭配。我們幾乎從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)在門口擺放單只石獅子的，這是和傳統(tǒng)的認(rèn)知有一定的偏差。商場(chǎng)石獅子

2)位置。石雕廠家古漢石雕指出這也是石石獅子擺放特別需要注意的，其擺放的位置也有一定的講究，因?yàn)閿[放的位置不同對(duì)于主人家的風(fēng)水效果有一定的影響。比如擺放的時(shí)候不能把它擺放在高于主人身高的地方，也不能擺放在見(jiàn)不到太陽(yáng)的地方，還不能擺放在不干凈的地方等等。擺放的位置得當(dāng)才能夠充分的展示出獅子物件的特色來(lái)。

房地產(chǎn)裝飾石雕、城市園林石雕等領(lǐng)域都成了石雕業(yè)尋求突破的途徑。中國(guó)石材協(xié)會(huì)黃超陽(yáng)介紹，市場(chǎng)需求的大小，決定了產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模的大小。而僅僅依靠國(guó)外墓碑、寺廟、工藝品這樣的狹小市場(chǎng)，惠安雕藝很難做優(yōu)做強(qiáng)。“國(guó)內(nèi)城市開(kāi)發(fā)日新月異，開(kāi)啟了一個(gè)廣闊的城雕市場(chǎng)?！弊鳛殚}南石業(yè)雕刻藝術(shù)總監(jiān)黃超陽(yáng)表示。泉州已經(jīng)有不少企業(yè)較早涉及建筑市場(chǎng)，并和國(guó)內(nèi)多個(gè)住宅區(qū)建設(shè)方結(jié)成合作伙伴，惠安雕藝開(kāi)始向外圍延伸擴(kuò)展，開(kāi)拓新市場(chǎng)。記者了解到，近年來(lái)惠安縣采取財(cái)政補(bǔ)貼方式，引導(dǎo)石雕企業(yè)通過(guò)在境外辦廠、設(shè)立營(yíng)銷機(jī)構(gòu)等方式開(kāi)拓國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)；積極組織企業(yè)參加國(guó)內(nèi)各省市特別是一線城市舉辦的各類專業(yè)會(huì)展、博覽會(huì)，并依托省工藝美術(shù)精品等活動(dòng)，促進(jìn)行業(yè)開(kāi)展技藝交流，擴(kuò)大惠安雕藝的度和影響度。

石雕創(chuàng)新風(fēng)格形成的文化底蘊(yùn)

一個(gè)石雕藝術(shù)家若想建立自己的作品風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新風(fēng)格，必須要闖過(guò)三道文化底蘊(yùn)關(guān)，即：博學(xué)，否定，建樹(shù)。所謂博學(xué)，就是在學(xué)習(xí)古今技法的同時(shí)，必須要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

只有站到一種文化的境界，才能置身高處洞察時(shí)代的特性與藝術(shù)發(fā)展的真諦；所謂否定，就是敢于毫不吝惜地放棄舊我，不斷審視自己，不為既有的成績(jī)而自鳴得意；所謂建樹(shù)，即在放棄舊的觀念中求得新的發(fā)展，建立有理論基礎(chǔ)的藝術(shù)見(jiàn)解，形成自身鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。

風(fēng)格的獨(dú)特性在于“不可無(wú)一，不可有二”，風(fēng)格的追求是至高的境界?！鞍鍢蝮w”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但錯(cuò)落有致，別有韻味。正如作家賈平凹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”

石雕藝術(shù)家的作品風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新風(fēng)格的樹(shù)立，往往建筑在其工藝、藝術(shù)和文化水平的基礎(chǔ)上。正如中國(guó)山水畫(huà)大師陸儼少所言：成功的藝術(shù)家必須是具有“三分書(shū)法，三分筆墨，四分讀書(shū)”的功力，才能有所作為，可見(jiàn)文化成分對(duì)于藝術(shù)分量的舉足輕重。