《騰飛》雕塑，也叫“銅馬”，上世紀(jì)80年代所鑄，“落戶”焦作已有20多年的歷史，當(dāng)?shù)赝ǚQ雕塑附近地區(qū)為“銅馬”，許多商店都以“銅馬”為廣告招牌，就連附近的一個(gè)汽車站也被市民約定俗成地稱為“銅馬汽車站”。

您也許并未留意，“馬”字的由來是怎么形成的，恰逢農(nóng)歷庚午年屬馬年，說說“馬，字很有意思的。

“馬”是個(gè)象形字。河北省唐縣進(jìn)忠工藝品廠生產(chǎn)、承攬有關(guān)佛像、城市雕塑、動(dòng)物雕塑、紫銅浮雕、鑄銅浮雕、青銅浮雕、青銅器、銅雕塑、銅雕鑄造、銅工藝品、西方人物雕塑、現(xiàn)代人物雕塑、古代人物雕塑、仿古銅雕、香爐、銅鐘、銅鼎、寶塔、鍛銅雕塑、神像、銅工藝品等各種業(yè)務(wù)。早在公元前3500年的甲骨文上就有“馬”字了。此后，它幫助人們傳遞信息，在生產(chǎn)、運(yùn)輸、和中曾發(fā)揮巨大作用。甲骨文中的“馬”其形態(tài)“畫”得極象馬的樣子，不妨仔細(xì)觀察一番:它頭朝上，背朝右，尾下垂。就連金文的馬也與甲骨文相差無幾，它頸上的鬃毛披撤，背部平直而肥厚，下部蹬蹄爹尾，給人以馬不停蹄、所向無阻的動(dòng)感。

古文中以“馬”字為偏旁的字屢見不鮮。在當(dāng)代,馬和人的關(guān)系,不像在農(nóng)耕時(shí)代那樣密切,但馬的健美形態(tài)和勇往直前的精神,依然是藝術(shù)家表現(xiàn)的重要主題。在我國(guó)儒家經(jīng)典之一的《禮記·投壺》中就有“為勝者立馬”的話。但需要說明的是，這里所指的“馬”非牛馬的馬，而是“碼”字的假借字，是古代計(jì)數(shù)用的“籌碼”，也即進(jìn)行計(jì)算的用具?！抖Y記·投壺》中的“為勝者立馬”，意為為取勝的人立下籌碼。

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中國(guó)雕塑史就更是這樣。唐縣進(jìn)忠工藝品廠的鑄造方法：施蠟鑄造、樹脂砂鑄造、鍛銅制造、整體鑄造、分體鑄造等是國(guó)內(nèi)的先進(jìn)的鑄造技術(shù)。在一輩輩美術(shù)學(xué)子正是通過這樣的經(jīng)歷來認(rèn)識(shí)和定位中國(guó)美術(shù)中雕塑史的狀況。于是，在秦俑發(fā)現(xiàn)之前，在那些學(xué)雕塑的人里，就形成某種認(rèn)知模式：中國(guó)雕塑，特別是大型紀(jì)念性雕塑，在商周青銅器以后，早代表性的古典雕刻，就是漢霍去病墓上極具抽象意味的石刻群雕。似乎這形成了中國(guó)紀(jì)念性雕塑的早的風(fēng)格。于是，霍去病墓石刻作為“中國(guó)特色”的紀(jì)念性雕塑的代表、象征性傳統(tǒng)，與其后歷代雕塑的演變形成繼承的淵源和架構(gòu)。用來與希臘羅馬雕塑的“寫實(shí)傳統(tǒng)”，作為東西方不同風(fēng)格的比照。