佛像廠家佛像的傳承性

佛像的傳承性

　　佛像從傳入后經(jīng)歷南北朝的發(fā)展時(shí)期、隋唐的鼎盛時(shí)期，再加上明清兩代藏傳的傳入與興盛，流傳下來(lái)很多珍貴的佛像，包括石佛、木雕佛、玉佛、金銅佛等，具有很高的收藏價(jià)值。目前在收藏市場(chǎng)上受青睞的佛像，包括石佛和金銅佛像。石佛多集中在唐代之前，因歷史久遠(yuǎn)，所以在市場(chǎng)上較為少見(jiàn)。目前備受佛像收藏愛(ài)好者關(guān)注的佛像，多為金銅佛像，尤其是明清兩代的金銅佛像。鑄造和打磨：在高溫環(huán)境下把銅化成銅水灌注到做好的殼或砂箱里面，然后再進(jìn)行清冒口打磨。

　　康熙年間制作的金銅佛，面相莊嚴(yán)，五官勻稱，比例適中，造像注重寫實(shí)手法，形象生動(dòng);乾隆年間制作的金銅佛，臉形偏方，面相飽滿。回到歷史，就是對(duì)于記憶的存在，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的雕塑作品充分的表達(dá)出來(lái)，表達(dá)出更多的感情，更多的文化，精華中的濃縮，在雕塑的韻味中，體現(xiàn)的很徹底。呈俯視狀，鼻子呈三角形，略顯生硬，嘴唇短而略厚。康熙和乾隆兩帝對(duì)藏傳尤為重視，禮敬高僧，為藏傳大興寺廟。乾隆帝時(shí)，不僅專門設(shè)立“造辦處”制作佛像，還親自參與造像的圖樣設(shè)計(jì)和造像過(guò)程的監(jiān)督。

　　清代統(tǒng)治者重視藏傳，為了滿足王室供奉佛像的需求，以及新造藏傳像教寺廟造像，清代宮廷專門設(shè)立了造辦處造像。由此可見(jiàn)對(duì)佛像的重視。

寺廟佛像廠家江西佛像廠

　江西省坐像千手觀音佛像制作廠家

　　千手觀音又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等。于是，從佛海中迎下其中一尊長(zhǎng)伴長(zhǎng)隨，便成為信徒追求的無(wú)上功德。千手觀音是是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢(shì)至菩薩或者阿彌陀佛的右脅侍合稱為西方三圣。據(jù)典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以后，千手觀音像在中國(guó)許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。認(rèn)為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望不盡相同，因此，就應(yīng)有眾多的無(wú)邊法力和智慧去度濟(jì)眾生。觀世音菩薩在過(guò)去無(wú)量劫，聽(tīng)千光王靜住如來(lái)講《廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》時(shí)，為利益一切眾生，即發(fā)誓言，若我當(dāng)來(lái)堪能利益安樂(lè)一切眾生者，令我即時(shí)身千手千眼具足，發(fā)誓愿已，應(yīng)時(shí)身千手眼悉皆具足，變現(xiàn)出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白、楊柳枝手等。無(wú)論眾生是想渴求財(cái)富，還是想免病，千手觀音都能大發(fā)慈悲，解除諸般苦難，廣施百般樂(lè)。在看來(lái)，只要虔誠(chéng)地信奉千手觀音，就有息災(zāi)，增益，敬愛(ài)，降伏等四大好處。

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佛像有很多種類，貼金佛像就是其中的一種，貼金佛像是在繼承傳統(tǒng)雕塑工藝，吸收民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上引進(jìn)臺(tái)灣、日本等造像藝術(shù)的一種貼金工藝。清光緒八年（歲次壬午四十三歲）七月初一日，由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，當(dāng)時(shí)附香者有遍真、秋凝、山遐、覺(jué)乘四位禪人。是在佛像的表面貼上金箔。貼金佛像是一種很高的藝術(shù)，貼金佛像的貼金方法也有很多種，下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單介紹兩種貼金方法。

  1、傳統(tǒng)貼金技法   傳統(tǒng)貼金技法制作出的工藝品貼金效果不盡相同，主要在于它們處理底漆所使用膠水的配制不盡相同， 現(xiàn)在常用的膠水主要有水溶膠和牙膏膠這兩種。第二口是"故事井"，如果有人跑來(lái)說(shuō)某某的什么鄉(xiāng)下親戚帶了幾尊鎦金造像求售，等見(jiàn)到這位鄉(xiāng)民時(shí)對(duì)方又大講如何發(fā)現(xiàn)這批造像的曲折故事，請(qǐng)馬上離開(kāi)。水溶膠比較容易配制和操作，但是貼金效果一般沒(méi)有牙膏膠的黃金質(zhì)感好。使用牙膏膠溶劑是直接在貼金對(duì)象的表面打膠后貼金不作保護(hù)漆，真實(shí)地體現(xiàn)黃金的原色，缺點(diǎn)就是不經(jīng)碰撞，稍微用力刮擦就能把表層的金箔刮掉。以前的工藝也曾在金箔表面涂上清漆加以保護(hù)，但是就不能體現(xiàn)黃金的原色了。