地支共有十二個(gè)，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

地支中的子、寅、辰、午、申、戌為陽；

丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。

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1．地支與時(shí)辰

古人記時(shí)和現(xiàn)在不同，以兩個(gè)小時(shí)為一時(shí)辰，即：

子時(shí)(23—1)點(diǎn)  丑時(shí)(1—3)點(diǎn)寅時(shí)(3—5)點(diǎn)

卯時(shí)(5—7)點(diǎn)辰時(shí)(7—9)點(diǎn)巳時(shí)(9—11)點(diǎn)

午時(shí)(11—13)點(diǎn)未時(shí)(13—15)點(diǎn)申時(shí)(15—17)點(diǎn)

酉時(shí)(17—19)點(diǎn)戌時(shí)(19—   )點(diǎn)亥時(shí)( —23)點(diǎn) 

2．地支配屬相

十二地支與屬相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、

午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

即子年生人屬鼠，丑年生人屬牛，寅年生人屬虎，卯年生人屬兔，辰年生人屬龍，巳年生人屬蛇，午年生人屬馬，未年生人屬羊，申年生人屬猴，酉年生人屬雞，戌年生人屬狗，亥年生人屬豬。

中華大玄空地理學(xué)修訂版堪輿之學(xué)有兩種功夫，一是巒頭，二是理氣。巒頭形勢(shì)言龍穴砂水，在于研究山川之氣勢(shì)，變化，如何尋來龍，結(jié)穴在何處？去水來水之走勢(shì)，上應(yīng)天星，下察地脈。理氣之秘訣乃《中華大玄空風(fēng)水學(xué)》是準(zhǔn)驗(yàn)傳承隱秘的，若無名師指點(diǎn)，即使智過萬人，終難窺其宗廟之美。巒頭理氣兩者不可編廢;巒頭為體，理氣為用，體無用不靈，用無體不驗(yàn)。 中華大玄空地理龍篇真髓龍篇地理之書太多，但從巒頭所論，。皆大同小異，從數(shù)百本地理之書中所論，大體可分為三種情況，以體現(xiàn)不同的特點(diǎn)和風(fēng)格：一種是地仙作者；一種是文儒作者；一種是俗巫作者。諸書論巒頭頗多，但皆離不開、龍、穴、砂水；本冊(cè)注重論龍，其真髓在于峽，大玄空格龍定向更在于峽，本冊(cè)已過峽詳論，更須配合大玄空理氣理論勇于實(shí)踐，故明師山上成，實(shí)踐出真知。


黑白不辨，顛倒吉兇禍福，張冠李戴，不但不證其真，反證其偽，則愈覆愈迷，凡此之類，萬路千岐，一盲能眩百明，一聾能塞百聰，交口訛傳，盡為定論，甚者繪其圖像，后人則按籍而求，沿襲舊聞，迂高人指點(diǎn)，訂其謬誤，反以為異說真?zhèn)文?，終誤歧途，而不得道。　附：陰陽二宅顛倒之誤　　曾某有兩個(gè)女兒一個(gè)兒子，兩個(gè)女兒已出嫁，兒子結(jié)婚十年方未生育，宴請(qǐng)風(fēng)水先生 之多，年年不間斷，皆認(rèn)為陽宅之病，幾經(jīng)調(diào)理，百方用遍，終未效果。今春二月，請(qǐng)我專程談及此事，我說：“還須覆舊故，方可下結(jié)論?！?br />

發(fā)明三、四、五、六之奧，即《青囊》傳心之妙旨也。夫三、四、五、六者，即八卦父母六子之?dāng)?shù)，乾得三畫、坤得六畫、三男得五畫、三女得四畫。玄空所重卦位，所用卦數(shù)，合其法自然元元不替，何有窮極哉。或問口訣三章，何謂而作也？曰：蓋謂地理辨正而作也。地理辨正者，鎖也，口訣三章者，鑰也，非鑰無以啟其鎖，故作此文。夫辨正一書乃清初蔣平階先生簒集《青囊》、《天玉》、《寶照》、《奧語》諸經(jīng)，匯而辨之，曰得地理真?zhèn)髡E，此書一出，開萬古愚蒙，可為救世津梁，度人寶筏。然書中玄奧隱秘之旨，不敢顯言，恐犯忌物之忌耳。但以心傳口訣而授諸弟子，從未筆之于書。于也不揣冒昧，甘受天遣，仿心傳之學(xué)而作口訣三章，申明玄空大五行之旨，曲暢其奧，真與《青囊》《天玉》兩光挕合，莫不彰示微妙，足以照示后人。然非人勿傳，惟道是授，后之同志，得傳其道者，亦將有感于斯文。