從明清時(shí)期以來(lái),云南鶴慶縣就是白族造紙業(yè)的中心,它曾對(duì)云南很多少數(shù)民族的造紙業(yè)產(chǎn)生過(guò)重大影響,直到今天仍保留有傳統(tǒng)工藝造紙法。至于鶴慶的造紙技術(shù)是什么時(shí)候開(kāi)始的,則是一個(gè)很難考究的問(wèn)題,在大理州文管所保存的佛圖塔出土的經(jīng)卷中有《大通方廣經(jīng)》殘卷,卷末有“玄化寺內(nèi)造鎮(zhèn)”“造經(jīng)施主三寶弟子某某某修”等字樣,另一《大通方廣經(jīng)》殘卷上有“至正二十六年太歲丙”等字,所以,很可能元代至正26 年(1366 年) 在鶴慶的玄化寺已成批制造經(jīng)卷?？截惣堃?yàn)楸容^薄容易劃破單透明度高,硫酸紙厚比較實(shí)用,但透明度較低,如果不是很專(zhuān)業(yè),兩種都可以用的。今天大理地區(qū)發(fā)現(xiàn)的南詔大理國(guó)時(shí)期的經(jīng)卷一般都可肯定是構(gòu)皮紙[3 ] ,但是否就是鶴慶白棉紙,則尚無(wú)充分根據(jù)。

明代的宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中說(shuō),構(gòu)皮紙也稱(chēng)為“綿紙”,可見(jiàn)這是中國(guó)古代的一種通常的稱(chēng)呼。然而,由于白族制造的構(gòu)皮紙較白,其特征很明顯。通常優(yōu)良的拷貝紙，以17g/m2的拷貝紙為例，通?？筛采w達(dá)到6-8層，極其優(yōu)良的達(dá)到12層。所以,鶴慶“白棉紙”與一般的“綿紙”又可區(qū)別開(kāi)來(lái)。80 年代以后,由于書(shū)畫(huà)用紙很少了,白棉紙主要作為祭祀用的錢(qián)紙,對(duì)質(zhì)量要求不高, 此時(shí)在抄紙前則可摻入舊紙,即把舊紙舂細(xì),放入撈槽中,與新的構(gòu)皮紙料混合,攪拌均勻即可抄紙,這道舂細(xì)工序一般是婦女做。當(dāng)然,若對(duì)質(zhì)量特別是紙的物理強(qiáng)度有要求,就不摻舊紙。

在云南各民族生產(chǎn)的竹紙中,龍珠的竹紙的質(zhì)量是我們所見(jiàn)到的的手工竹紙。其勻細(xì)、光潔、柔軟皆屬上乘。一些龍珠的老紙工告訴我們,過(guò)去龍珠生產(chǎn)的竹紙馳名的是水紅紙和紅表梅紙。雪梨紙開(kāi)放分類(lèi)：包裝紙請(qǐng)用一段簡(jiǎn)單的話描述該詞條，馬上添加摘要。遠(yuǎn)銷(xiāo)西南各省,民國(guó)時(shí)還作為報(bào)紙用紙。現(xiàn)在由于受機(jī)制紙的沖擊,龍珠的竹紙基本上只用于祭祀用的錢(qián)紙了。但也有一小部分是用于白族民間寫(xiě)對(duì)聯(lián)的紙,這種紙,應(yīng)使用膠水(牛皮膠) 脫膠一次,曬干后,寫(xiě)字就不陰了。為了使紙張透明,還可以在紙上著蠟,這種紙舊時(shí)可用于臨摹。有龍珠的村民告訴筆者,在附近山上有一塊乾隆年間的墓碑講到當(dāng)?shù)氐脑旒埱闆r,可惜路途難走,筆者末能去考察。

利用拷貝紙輔助作畫(huà)的做法是在作畫(huà)前，用拷貝紙覆蓋在畫(huà)紙上，固定好，不要讓紙張發(fā)生位移，否則就麻煩了。用較硬的筆在拷貝紙上繪畫(huà)由于拷貝紙很薄，所以底下的畫(huà)紙上就有了繪畫(huà)的印記，然后取下拷貝紙，我們就可以按照畫(huà)紙上留下的痕跡繪畫(huà)了。

還有一種做法是類(lèi)似于復(fù)印的做法，把拷貝紙的一面用鉛筆涂黑，制成“復(fù)印紙”，同樣把拷貝紙涂黑的一面覆蓋在畫(huà)紙上，固定好，然后就可以在拷貝紙上作畫(huà)了。用硬一點(diǎn)的筆畫(huà)一下，底層的畫(huà)紙就印出來(lái)了。以上兩種方法都可以使用，看哪種方法比較合適你。