“夜郎文化”在上世紀(jì)80年代末

“夜郎文化”在上世紀(jì)80年代末，90年代初即己提出，它是貴州歷史文化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是當(dāng)代貴州文化的重要基因或源頭，它是夜郎時(shí)期的各民族及其爾后居住在夜郎故地上的各民族共同創(chuàng)造的，也是夜郎與周邊各地區(qū)相互影響的結(jié)果。夜郎的許多習(xí)俗如生殖崇拜、祖先崇拜、鬼靈崇拜及夜郎人的居室建筑形式等，都一直影響到今天人們的生活。如巢居、山處、“干欄”這種居室建筑形式，對(duì)布依、侗、水等族人的民居建筑特色的形成都產(chǎn)生了重要的作用。

巾幗女杰奢香夫人,為國(guó)家統(tǒng)一、民族和睦,開(kāi)九驛以通中原,聲震

這里，巾幗女杰奢香夫人，為國(guó)家統(tǒng)一、民族和睦，開(kāi)九驛以通中原，聲震明王朝。如今，光潔的驛道石仍映著萬(wàn)里西行的艱辛。

這里，水西人擊碎了吳三桂搞的圖謀。如今，硝煙遠(yuǎn)逝，戰(zhàn)場(chǎng)猶存。

這里，莊重氣派、古樸典雅的大屯土司莊園，鑄成了一塊解讀水西文化、研究土司制度的活化石。仿佛還印證著那句名言：“百年的皇帝，千年的土司?！?

遵義會(huì)議會(huì)址主樓貴州是個(gè)具有光榮革命傳統(tǒng)的地方

遵義會(huì)議會(huì)址主樓

貴州是個(gè)具有光榮革命傳統(tǒng)的地方。第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期, 中國(guó)工農(nóng)曾先后五次進(jìn)入貴州,足跡遍及全省六十余個(gè)縣、市的山山水水。

──廣西右江革命根據(jù)地的紅七軍，1930年春曾轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔桂邊，攻克榕江城，譜寫(xiě)了光輝的新的一頁(yè)；

──洪湖、湘鄂西的紅三軍( 紅二軍團(tuán))，1934年 6月長(zhǎng)途轉(zhuǎn)戰(zhàn)來(lái)到貴州， 開(kāi)辟了黔東特區(qū)革命根據(jù)地；

──擔(dān)負(fù)長(zhǎng)征先遣任務(wù)的紅六軍團(tuán)，1934年 6月在印江木黃與紅二軍團(tuán)勝利會(huì)師；

飲食文化貴州酸菜,貴州民族菜是一個(gè)多民族聚居的民族大省

飲食文化

貴州酸菜

貴州是一個(gè)多民族聚居的民族大省，貴州民族菜是中國(guó)黔菜的重要組成部分，是貴州境內(nèi)49個(gè)民族在與自然界斗爭(zhēng)謀生存的過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的積聚地方民族個(gè)性的特色菜肴。

貴州地處祖國(guó)西南云貴高原，土地肥沃，氣候溫和，無(wú)霜期長(zhǎng)，污染，是一個(gè)特有的綠色植物王國(guó)。在遠(yuǎn)離都市，依山傍水的少數(shù)民族地區(qū)，漫山遍野的山珍、河鮮野蔬為貴州民族菜的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的資源。