關(guān)公的出生爭(zhēng)議到底是怎一回事？

      《三國(guó)志》書(shū)中并未記載關(guān)羽于哪一天出生，后世對(duì)關(guān)關(guān)帝廟羽的出生一直飽受爭(zhēng)議。在山西省運(yùn)城市常平村關(guān)帝家廟內(nèi)立有一塊清康熙十九年（1680年）的《前將軍關(guān)壯穆侯祖墓碑銘》，記其生于“桓帝延熹三年（160年）六月二十四日”，而明崇幀二年（1629年）立于石磐溝關(guān)羽祖塋的《祀田碑記》和清乾隆二十一年（1756年）編修的《關(guān)帝志》，都認(rèn)為關(guān)羽生于漢桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。在東山還有一種古老的民俗—迎神，即抬著關(guān)公神像沿街巡游，為此東山關(guān)帝廟的大殿中有一尊關(guān)公像被供奉在轎子里，就是為關(guān)帝巡游時(shí)準(zhǔn)備的。[7]

     此外，民間對(duì)關(guān)羽生辰還流傳有好幾種說(shuō)法，而民間舉辦的關(guān)圣帝君誕辰紀(jì)念活動(dòng)都在農(nóng)歷六月二十四日，所以關(guān)羽的出生日應(yīng)為六月二十四日。

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銅關(guān)公銅雕關(guān)公加工銅雕關(guān)公加工銅雕關(guān)公加工鑄造廠商代青銅器紋樣裝飾具有一定的力量和政治力量，旨在實(shí)現(xiàn)某種目的、政治目的，饕餮紋是商代巫覡祭祀時(shí)通天地的憑借。概言之，商代裝飾紋飾具有極強(qiáng)的神秘感，為各種動(dòng)物的變體或合體，這與商代祭祀文化以及當(dāng)時(shí)對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。銅財(cái)神有著財(cái)氣與貴氣，這樣大家都可以用一尊銅財(cái)神來(lái)保佑自己的家門。

西周時(shí)期尤其中后期，青銅器紋飾的風(fēng)格發(fā)生很大變化，演進(jìn)為中周式，動(dòng)物紋的紋樣趨向呆板和固定化，所表現(xiàn)的神話力量遞減，動(dòng)物紋趨向?qū)憣?shí)，忠義銅關(guān)公工藝品，饕餮紋幾乎消失。另一個(gè)突出特點(diǎn)是，神鳥(niǎo)紋、龍紋顯著增加，從商代的“饕餮時(shí)代”進(jìn)入“鳳鳥(niǎo)時(shí)代”。頷下一把長(zhǎng)須捋于胸前，線條清晰流暢，用刀一氣呵成，將美髯公的威風(fēng)和瀟灑展示得淋漓盡致。這與西周天命觀由“天命不俗”演進(jìn)為“天命靡?！?、“事而遠(yuǎn)之”、“以德配天”的民本思想密不可分。

歷史關(guān)公銅雕關(guān)公加工銅雕關(guān)公加工銅雕關(guān)公加工有其人，名羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解梁（今山西運(yùn)城解州鎮(zhèn)）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢名將?！度龂?guó)演義》中描寫(xiě)關(guān)羽：“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！比龂?guó)時(shí)期的“一尺”約等于今天的24.2厘米。據(jù)此推算：關(guān)羽“身高九尺”折算后應(yīng)在2.18米左右；長(zhǎng)髯近五十厘米長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)社會(huì)美譽(yù)其為“美髯公”；再說(shuō)“面若重棗”，“紅臉的關(guān)公，白臉的曹操”，紅和白是戲曲里對(duì)忠的一種具象表現(xiàn)，為什么會(huì)將關(guān)羽描寫(xiě)成紅臉呢？民俗專家分析，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，紅色便在巫術(shù)文化里有避邪的意思，紅色表達(dá)了對(duì)的敬畏。而此后紅色更是忠心、忠誠(chéng)的象征，正所謂“赤膽忠心”正是對(duì)關(guān)羽人格魅力的一種寫(xiě)照。關(guān)公義薄云天，旭升品承天下——旭升牌關(guān)公銅像以其卓越的品質(zhì)，誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)理念，著力打造關(guān)公故里關(guān)公銅像品牌。關(guān)羽的的眼睛和眉毛也特殊于常人：眉若臥蠶，是說(shuō)眉毛濃密，形如蠶，配上一雙丹鳳眼，透出一股朗朗正氣和陽(yáng)剛威儀。