校園人物雕塑通過實(shí)體材料所構(gòu)成的有力的造型以漸進(jìn)、反復(fù)滲透的審美方式，日積月累、潛移默化地傳播著文化信息對(duì)學(xué)揮著獨(dú)特的美育功能。學(xué)生進(jìn)入以雕塑為主體的環(huán)境空間后從對(duì)雕塑的外在形式和整體環(huán)境氣氛的印象開始繼而沿著由雕塑家通過作品和環(huán)境所暗示的導(dǎo)引方向，不斷領(lǐng)略作品的內(nèi)容和所展示的外形美。學(xué)生根據(jù)各種印象會(huì)對(duì)作品作出綜合性的審美評(píng)價(jià)。校園雕塑逐漸的走進(jìn)了學(xué)生們的校園生活，成了學(xué)生們的精神文化生活不可缺少的一部分。

說到孔子像，相信大家并不陌生，是為偉大的思想家孔子塑造的銅像?？鬃酉裨阢~雕人物像鑄造中比較熱，是什么原因造成的孔子像在銅雕人物像鑄造中比較熱呢？主要是以下幾點(diǎn)：

1、儒家文化得到全球化的發(fā)展

現(xiàn)在全國(guó)一體化的推進(jìn)中，有更多的人認(rèn)識(shí)到了儒家文化的博大精深，加上華人在各個(gè)國(guó)家生活，越來越多的地方對(duì)儒家文化有了更多的了解，為了標(biāo)示儒家文化活動(dòng)的場(chǎng)所，常會(huì)鑄造孔子像安放在這些地方。

2、人們對(duì)文化的重視

現(xiàn)在人們對(duì)文化的重視越來越大，而儒家文化是中國(guó)文化中重要的部分，儒家思想是得到實(shí)踐的認(rèn)可的，鑄造孔子像就表達(dá)的是對(duì)儒家文化的尊重。

3、旅游業(yè)的發(fā)展

在旅游業(yè)發(fā)展的今天，一些儒家文化發(fā)源地得到了很好的發(fā)展，在旅游業(yè)中占據(jù)著重要的成分，因此，鑄造孔子像，放在這些地方，是恰當(dāng)不過的了。

除以上所說外，也有做成小型擺件放在圖書館等等，正因?yàn)樗秋@示文化的一件雕塑，所以才得到大范圍的應(yīng)用，從而成為銅雕人物像中較熱的一種。

它主要是用于城市的裝飾和美化，由于它的出現(xiàn)使城市的城市雕塑景觀增加，豐富了城市居民的精神享受，因此，城市雕塑的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的，一般需要由行政部門如市政廳或國(guó)家政府下令，由其下屬的有關(guān)美化或雕塑的組織具體負(fù)責(zé)籌劃，實(shí)施，通過招標(biāo)或?qū)ｉT邀請(qǐng)某位或某幾位雕塑家進(jìn)行創(chuàng)作完成。

我國(guó)的城市雕塑在半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)廣場(chǎng)雕塑展過程當(dāng)中，創(chuàng)作出大量的作品，它不僅反映了時(shí)代的主旋律，價(jià)值取向，也記載著中國(guó)城市規(guī)劃與建設(shè)的發(fā)展，在藝術(shù)的表現(xiàn)上，有它的獨(dú)特性和時(shí)代性，城市雕塑多以大體量而存在于城市空間中，尺度大的雕塑形體概念就是要突出，鮮明的幾何體塑造是雕塑的視覺力度的體現(xiàn)，景觀雕塑概括力強(qiáng)，信息含量大的作品才能夠勝任與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)。

雕塑施工的工具應(yīng)用，繩索是綁扎石料后吊搬運(yùn)的工具之一，一般來說，任何假山石塊，都是經(jīng)過繩索綁扎后吊搬運(yùn)到施工地后疊置而成的，所以說繩索是很重要的工具之一，繩索的規(guī)格很多，假山用起吊搬運(yùn)的繩索是用黃麻長(zhǎng)纖維絲精制而成的，選直徑20mm粗8股黃麻繩作為對(duì)各種石塊綁扎起吊用繩索。繩索活扣是吊運(yùn)石料的正確操作方法它的打結(jié)發(fā)與一般起吊搬運(yùn)技工的活結(jié)法相同。