提起灰塑，邵成村深有感觸：頭往里面栽，就是你想怎么樣才能把這個東西完成，去把它做好，這是我們做手藝的人的責(zé)任。所以我們做這個的時候怎樣去教我們的徒弟，怎樣去影響他們對這個行業(yè)的一種領(lǐng)會、進取，我都必須是身先士卒，我要做到，他才能夠?qū)W到。

桐鄉(xiāng)灰塑的內(nèi)容多為山水、花卉、人物、書法、神話和戲曲故事等，也以龍、鳳、孔雀、虎、獅及麒麟等為題材。手法有多層式立體灰塑、浮雕式灰塑、圓雕式單體灰塑等。

1978年去蘇州古建筑公司工作四年，參與了蘇州古建筑的修繕，其間學(xué)會了石灰堆塑。此外，還有：“八仙”，“三英戰(zhàn)呂布”、“劉伶醉酒”以及琴棋詩畫等題材的作品。經(jīng)過多年的鉆研和實踐，沈華良的堆塑技術(shù)日臻成熟，他制作的“雙龍搶珠”、“十八羅漢”、“十二生肖”、“瓦將軍”、“咬脊龍頭”等石灰堆塑，無論形狀、神態(tài)、色彩都堪稱流。

比例協(xié)調(diào)。另外，桐鄉(xiāng)灰塑作品講究對稱的較多，約束了制作的隨意性，增加了制作難度。桐鄉(xiāng)灰塑的制作過程和一般石灰堆塑的工藝流程大體相同，

這些灰膏加入糯米粉和黃糖后，將經(jīng)過45天左右的密封保存。這是讓灰膏發(fā)酵以及讓各種材料充分混合浸透，渾然一體。而糯米粉可以增加灰膏的黏性，糖用來吸水，控制干燥時間?；宜苤y，不在工具，而在選料、配料和時機的掌握。

山墻面的做法分為三線，三肚，下帶浮楚，即楚花。線指的是模線，窄的為線條，寬的為板線。光緒二十五年，富裕的禪城人捐錢捐物對祖廟進行大修，祖廟至今仍保持著百年前的藝術(shù)建筑風(fēng)貌。板線之間劃分出來的部位叫做“肚”，也叫做“板肚”?！岸恰备鶕?jù)題材的不同又可以分為“花鳥肚”，“山水肚”，“人物肚”。而墻頭正中下方成為“肚腰”，肚腰下面的花紋即使“楚花”。

刻成了石碑，放在館nei供人解讀。是祖廟的靈氣哺育了黃飛鴻，而黃飛鴻的民族氣節(jié)和傳奇經(jīng)歷又給祖廟添了榮耀。，或者對舞獅藝術(shù)的崇拜，當(dāng)舞獅者擺出一個造型“定格”時，游客就紛紛往大開口的“獅子”嘴里放錢。在紀(jì)念館的左側(cè)，每天進行一次的南派舞獅表演。隊員們在鐵柱和木樁上閃展騰挪，將高超的嶺南獅藝展示給游客。據(jù)說：這支舞獅隊由黃飛鴻傳人組成的，每年還要到海外華人聚集的地方表演好幾次。大概是出于對黃飛鴻仰慕