萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫(huà)，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。

萬(wàn)賀為您分享：寶塔種類(lèi)

   過(guò)街塔和塔門(mén)：過(guò)街塔是修建在街道中或大路上的塔，下有門(mén)洞可以使車(chē)馬行人通過(guò)；塔門(mén)就是把塔的下部修成門(mén)洞的形式，一般只容行人經(jīng)過(guò)，不行車(chē)馬。這兩種塔都是在元朝開(kāi)始出現(xiàn)的，所以門(mén)洞上所建的塔一般都是覆缽式的，有的是一塔，有的則是三塔并列或五塔并列式。門(mén)洞上的塔就是佛祖的象征，那么凡是從塔下門(mén)洞經(jīng)過(guò)的人，就算是向佛進(jìn)行了一次頂禮膜拜。這就是建造過(guò)街塔和塔門(mén)的意義所在。 除了以上列舉的七類(lèi)古塔之外，在中國(guó)古代還有不少并不常見(jiàn)的古塔形制，如在亭閣式塔頂上分建九座小塔的九頂塔；類(lèi)似于漢民族傳統(tǒng)門(mén)闕建筑形式的闕式塔；形似圓筒狀的圓筒塔；隋唐以后，多用磚石為建塔材料，出現(xiàn)了以磚石仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式塔。以及鐘形塔、球形塔、經(jīng)幢式塔等等，一般多見(jiàn)于埋葬高僧遺骨的墓塔。還有一種藏傳寺院中流行的高臺(tái)式列塔，即在一座長(zhǎng)方形的高臺(tái)之上建有五座或八座大小相等的覆缽式塔。另外，還有一些將兩種或三種塔形組合在一起的形制，如把樓閣式塔安置在覆缽塔的上面，或者把覆缽式塔與密檐式、樓閣式組合為一體，或者在方形、多邊形的亭閣上面加覆缽體與多重相輪等（即亭閣式覆缽塔，俗稱(chēng)阿育王塔），這樣以來(lái)使古塔的形式更加豐富多彩、變化多樣了。

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萬(wàn)賀為您分享：佛塔的具體作用是什么？

    佛塔也稱(chēng)作“浮圖”,又作“佛圖”、“浮屠”,是佛陀的兩一個(gè)音譯,另也指佛寺、佛塔.在《佛說(shuō)十二游經(jīng)》中說(shuō)：“為佛作精舍,作十二佛圖寺、七十二講堂、三千六百間屋、五百樓閣.”《大智度論》卷十一也說(shuō)：“阿瑜伽王一日作八萬(wàn)佛圖.”卷十六則說(shuō)：“或焚燒山野及諸聚落佛圖、精舍.”等說(shuō)即指寺塔.而俗話(huà)所說(shuō)：“救人一命勝造七級(jí)浮屠”句中的“浮屠”即是指佛塔.

　塔也稱(chēng)為“帕高達(dá)”,特指印度及印度文化系統(tǒng)國(guó)家的高塔狀建筑物,公元十六世紀(jì)由葡萄牙人傳入西歐,原語(yǔ)不詳,意指窣堵婆,原意系指特有的半球狀、中間實(shí)心的建筑物.

　此外,堆積成高塔狀的,印度人稱(chēng)為西卡拉的建筑,也稱(chēng)做帕高達(dá),例如馬曼拉普拉姆的七巖石寺院,就稱(chēng)為七帕高達(dá),科那拉庫(kù)的印度教寺院則稱(chēng)為黑帕高達(dá).

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萬(wàn)賀為您分享：佛塔的種類(lèi)及象征意義

降生塔

這種佛塔的特徵是具有圓狀蓮花的四階，其象徵意涵是：佛陀降生在迦毗羅衛(wèi)后（迦毗羅衛(wèi)是包含藍(lán)毗尼較廣的地域名稱(chēng)），立即行走七步，每當(dāng)他踏出一步，他的腳下的地面就涌出蓮花，代表著生于淤泥、卻不為淤泥所染的蓮花，同樣地，佛陀雖然降生在輪迴世間，卻不為輪迴所染污?！八笔怯《辱笳Z(yǔ)的譯音，本義是墳?zāi)?，是古代印度高僧圓i寂后用來(lái)埋放骨灰的地方。有人把這種佛塔稱(chēng)為善逝佛塔

  木寶塔廠(chǎng)家質(zhì)萬(wàn)賀為您分享：和尚為什么要剃發(fā)？

    這個(gè)剃發(fā)的風(fēng)俗在古代印度對(duì)于，就是犯了重罪的人一個(gè)懲罰的方式就是把他的頭發(fā)去掉。塔的第1層南面開(kāi)塔門(mén)，進(jìn)門(mén)迎面有一尊高約10米的釋迦像，頂部是精美的藻井。所以在印度一般人是留著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)的，包括他的這些苦行的人，頭發(fā)都會(huì)非常長(zhǎng)，他都不會(huì)去剪，這個(gè)在當(dāng)時(shí)如果誰(shuí)的頭發(fā)被剃掉了，他會(huì)是認(rèn)為是自己的奇恥大辱，非常大的恥辱

　　佛陀就是為了舍棄這種我是一個(gè)的人，讓你覺(jué)得頭發(fā)非常莊嚴(yán)，舍棄這種驕倷之心，所以他在出家的時(shí)候是自己拔下利劍剃除了自己的須發(fā)。后來(lái)也把剃發(fā)代表斬?cái)酂?。所以說(shuō)這個(gè)出家把剃發(fā)作為一個(gè)標(biāo)志是有它的特殊的內(nèi)涵的。所以現(xiàn)在但凡叫出家還是要看看他有沒(méi)有剃度，特別是對(duì)于女性來(lái)說(shuō)更是如此。我們常常在電視劇里面看到，有些扮演比丘尼，我們俗語(yǔ)所謂尼姑，她們會(huì)頭上留著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，或者說(shuō)做一個(gè)帽子把這個(gè)頭發(fā)遮起來(lái)，還留著鬢角，這一看就非常不專(zhuān)業(yè)，因?yàn)闆](méi)有不剃頭發(fā)的比丘尼。如果有哪一個(gè)比丘尼說(shuō)是可以不剃頭發(fā)，基本上可以判斷這個(gè)人肯定是個(gè)假的。所以說(shuō)剃發(fā)應(yīng)當(dāng)是出家和在家之間從外形上的比較重要的區(qū)別。當(dāng)然還有染衣，就是看穿不穿袈裟這些，也是一個(gè)比較明顯的標(biāo)志。而用琉璃磚瓦砌筑的塔，更為塔身的外表增添了一份璀燦奪目的光彩。