武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。　　公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。是指多個(gè)死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特點(diǎn)就是好多人安葬在一起。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

基l督教追悼會(huì)流程

一、宣布追思儀式開始，請(qǐng)大家靜默。

二、唱詩；詩歌（417首）

三、禱告、

四、讀詩經(jīng)；幀前4；13-17……

五、證道與勸勉

六、家屬介紹生平

七、唱詩；詩歌（417首）

八、主禱文

我們?cè)谔焐系母福溉硕甲鹉愕拿麨槭ァ?

愿你的國降臨，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

免我們的債，如同我們免了人的債。

不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因?yàn)閲?，?quán)柄，榮耀，全是你的，直到永遠(yuǎn)，阿們。

（太6：9-13）

九、向遺l體告別。

十、結(jié)束

因?yàn)榻烫玫牟煌?，唱、讀的詩歌與主禱文會(huì)略有不同。

　墓碑相當(dāng)于陰宅的大門，是吸納外界堂氣的咽喉，其朝向關(guān)乎吉兇較大，因此立碑時(shí)碑向不可隨意。但是平原地少見真山真水，外界堂氣一般較弱，通過立碑改變吉兇的力量也較小，立碑的吉兇效應(yīng)遠(yuǎn)不比山區(qū)明顯。 武漢長樂園陵園告訴大家立碑的幾個(gè)基本要素。

　　根據(jù)立碑的坐山選擇一個(gè)吉利的時(shí)間。嚴(yán)格說來，女性來例假，也不要參加此類活動(dòng)，特別是不能在下午三點(diǎn)后參加清明拜山活動(dòng)。如果在清明節(jié)立碑，應(yīng)在清明節(jié)前一周和后一周的半月之內(nèi)，如果在其他時(shí)間立碑，必須要選擇時(shí)間，馬虎不得。在風(fēng)水擇日上，一年當(dāng)中有兩個(gè)時(shí)間段不必?fù)袢眨渲幸粋€(gè)時(shí)間段就是清明節(jié)前后在墳?zāi)股咸硗?、立碑、栽樹等一切陰宅事宜百事不忌，這也是人們把一切陰宅事宜都集中在清明節(jié)來處理的的原因。

　　材料石碑，久耐風(fēng)化。碑面的顏色應(yīng)是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上屬冷色調(diào)，為陰，也適宜于陰宅使用，不可用艷麗的色彩。

　　不宜過高過矮，一般低不過腹高不過頸，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寢，高大的碑立在穴前，對(duì)墳形成逼壓之勢(shì)，反而影響后人的前程，子孫也不旺。

　　墓碑有立于棺頭者，也有立于棺腳者。立于棺頭，稱陰碑，利人丁延嗣，立于棺腳，利家財(cái)。第四步是訃告，屬于比較正式的通知親友近鄰，逝者去世的消息，以便于親友們知道具體的祭奠時(shí)間，以及參加悼念前的準(zhǔn)備事宜。但萬需注意，墓碑距墳的距離不要壓到棺木，壓到棺頭，后人頭疾如呆傻遲鈍等，壓到棺腳，后人腳疾腿疾.一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，須放碑前，萬不可香案當(dāng)碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。

　墓地風(fēng)水是一門學(xué)問，一個(gè)顯著的特性就是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。其中最為關(guān)鍵的就是朝向，現(xiàn)在武漢殯葬服務(wù)就來和大家講下這最重要的墓地風(fēng)水的朝向，想知道了解下的可以過來參考下喔。

　　墓地風(fēng)水的朝向需要注意以下幾點(diǎn)：

　　一、花果不全地

　　1、墳?zāi)钩驏|南方向者，如果水從坤方向東流去。家中出現(xiàn)傷枝不全，有才能之人，還會(huì)出現(xiàn)短命之人。

　　2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，特別是西邊伸腳，會(huì)出現(xiàn)一枝招婿。

　　3、向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長房人中多子多富，二房人中會(huì)多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財(cái)兩旺。

　　二、家中不和地

　　1、山地墳前的案山兩邊高大，山勢(shì)往不同的方向奔走，家中會(huì)出現(xiàn)父子不和、兄弟不和。

　　2、向前的水八字形，往兩個(gè)不同的地方流去，也會(huì)出現(xiàn)父子兄弟不和。

　　三、不孝子孫地

　　1、不論墳向朝與何方，明堂說走過又返回，回過又走，這叫斜流水，出不孝之子。如果水打九彎又叫盤龍水出貴人。

　　2、墳?zāi)购蟮目可剿贿M(jìn)前明堂，匯總后輾轉(zhuǎn)斜流靠山后流去，和墳?zāi)姑魈盟粯?gòu)成一個(gè)流向，這種水叫老少不和水，家中會(huì)出現(xiàn)不孝之人。如果山后水勢(shì)浩大，還會(huì)出現(xiàn)殺父現(xiàn)象。

　　3、墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳后長輩墳，為孝欺老，多出兒孫不孝。

　　四、背井離鄉(xiāng)地

　　1、墳?zāi)瓜蚯叭滓詢?nèi)，不管向位如何，有大路反弓，百米處又有大路相接，這種墳?zāi)苟喑霰尘x鄉(xiāng)之人，但在外地有發(fā)貴之人。

　　2、山地向前五十米以內(nèi)，水順高處直流直下，沖向向前，并能聽到嘩嘩響聲，其家有背井離鄉(xiāng)之人，終身貧窮兒孫不旺。詩曰：墳地聽到流水響，兒孫后代不興旺。

殯葬是人類自然的淘汰，是對(duì)死者進(jìn)行處理的文明形式，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞。殯一作停柩解，如《禮記》：夏后氏葬于東階之上殷人殯于兩楹之間周人殯于兩階之上；一作葬解，如《荀子》：'三月之殯。葬作藏解，如《禮記》：國子高曰：葬也者，藏也。我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者的方法和對(duì)死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、告別、開追悼會(huì)、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的葬禮事項(xiàng)?！　≡谝幻娑嗳f年之前，我們的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經(jīng)過漫長的歲月，人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織。在公社內(nèi)部沒有人剝削人作人壓迫人的現(xiàn)象，沒有貧富不均，每個(gè)成員地位是平等的。反映在葬禮問題上極為簡(jiǎn)單，如一個(gè)成員去世后，后人不忍見死者腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳?zāi)?，也沒有禮儀。隨著社會(huì)進(jìn)步人們采用了土葬。