清明節(jié)將至，重慶龍臺山公墓講述掃墓需知

1：清明節(jié)有些常見的風(fēng)水禁忌需要特別遵守下；如清明節(jié)這天不合適買鞋【鞋邪同音】，清明節(jié)此天陰氣重，不合適走夜路，如果要走的話較好要戴些避邪的東西，如黑曜石水晶，桃木制品等。

2：生活中常有人在清明期間，會夢見已故去的親人或好友，這就代表著你得去掃拜他們的墓地了，如實(shí)在去不了的，較好也要讓人代為掃拜。

3：掃墓的場所也是不宜去得過多的，因?yàn)橛行┤俗陨淼恼婺芰坎粔驈?qiáng)大，去多了就會讓氣場變得太弱，對個(gè)人運(yùn)勢不利。

4：額頭氣色好或差，對人很重氣，如果清明節(jié)額頭氣色發(fā)暗發(fā)灰，那就不建議再去掃墓了，喜歡留劉海的朋友，那天較好是把劉海分開。

5：清明掃墓時(shí)，以多肅穆為佳，不可妄語，也不可去評論周邊墓地情況，總之慎言慎行為好，可以在掃墓結(jié)束后，在人氣旺的地方走一走，這樣可以避免沾染不利。

6：清明節(jié)也是調(diào)整風(fēng)水運(yùn)勢的時(shí)間段，建議運(yùn)勢不旺或挫折連連不得志的朋友，多修茸下先人的墓地，可以給自己帶來好運(yùn)。

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龍臺山陵園清明節(jié)祭拜掃墓收下這份出行攻略

    在清明節(jié)即將來臨之際，九龍坡區(qū)提醒廣大市民屆時(shí)合理選擇出行路線、時(shí)間、交通工具和防堵策略。

龍臺山、仙女山墓區(qū)

    1、祭拜高峰期： 4月5日—7日， 9:00時(shí)至16:00時(shí)。擁堵路段：通往含谷龍臺山、仙女山公墓的成渝高速往含谷下道口路段、龍華路、含青路、含盛路、海龍村路等車流量大將出現(xiàn)緩堵現(xiàn)象。

    2、通往路線：

1）中梁山隧道—含谷高速下道口（石材石材下道口）—含谷鎮(zhèn)街—龍華路—龍臺山公墓（仙女山公墓）；

2）白市驛方向（大學(xué)城方向）—白彭路—含谷鎮(zhèn)街—龍華路—龍臺山公墓（仙女山公墓）。

市民可乘坐217、216、281、287等公交車到達(dá)含谷鎮(zhèn)街再乘坐206區(qū)間線路車前往公墓。

    3、交通管控措施：

一、禁止貨車進(jìn)入龍華路；

二、實(shí)行單循環(huán)管控，龍華路與興華路口至龍臺山公墓實(shí)行單向通行，車輛進(jìn)入龍臺山公墓后從海龍村方向離開龍臺山公墓地區(qū)；

三、祭祀人員可駕車從龍華路進(jìn)入龍臺山地區(qū)，在龍臺山陵園和仙女山陵園及周邊規(guī)范有序臨時(shí)停放，對亂停亂放車輛將拖移。

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?重慶龍臺山-殯葬服務(wù)水平與人民群眾要求還存在差距

重慶龍臺山-殯葬服務(wù)水平與人民群眾要求還存在差距

    紅白喜事，歷來是我國老百姓日常生活中的大事。近年來，各級政府加快了殯葬改革的力度，加強(qiáng)了殯葬設(shè)施建設(shè)的投入，全市殯葬服務(wù)網(wǎng)絡(luò)基本形成，殯葬服務(wù)能力不斷增強(qiáng)。但隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，葬費(fèi)用的不斷攀升成為各界群眾廣泛關(guān)注的問題。

    從相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)看，2012年我市主城區(qū)居民辦理喪事的安葬費(fèi)用平均超過3萬元。有人坦言，我市殯葬服務(wù)設(shè)施現(xiàn)狀與社會需求不相適應(yīng)的矛盾正日漸突出：“主要表現(xiàn)在基本殯葬公共服務(wù)能力不足，中低收入群眾葬負(fù)擔(dān)較重，殯葬服務(wù)水平同人民群眾的殯葬服務(wù)需求還有較大差距。在一些歷史較長遠(yuǎn)的城市，也有一些名人墓園，但從情勢到內(nèi)在，卻很陋劣、草率，若是不是是墓主生前有分歧凡響的業(yè)跡，死后之墓實(shí)在沒甚么企盼的需要?！?

    究其原因，客觀在于殯葬服務(wù)目前普遍以民營企業(yè)提供的市場化服務(wù)為主，由企業(yè)實(shí)行自主定價(jià)，市場調(diào)節(jié)。政府通過建立殯葬救助制度，免除了低保對象等困難群眾的基本葬費(fèi)用。加強(qiáng)和培育職工的職業(yè)道德，整體提高職工的文化素養(yǎng)，是改善殯葬職工公眾形象和推動殯葬文明的基礎(chǔ)。為切實(shí)解決好中低收入群眾反映突出的葬價(jià)格偏高的問題，將提升殯葬公共服務(wù)能力，調(diào)整優(yōu)化市場結(jié)構(gòu)，平抑殯葬消費(fèi)價(jià)格，保障群眾基本殯葬服務(wù)需求作為我市殯葬改革的重要任務(wù)。

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殯葬禮儀演變概說——龍臺山公墓網(wǎng)

       殯葬文化是中國歷史文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長，其萌芽可追溯至舊石器時(shí)代的晚期。1933年，在對北京周口店山頂洞遺址的發(fā)掘中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)有男性老人、中年和壯年及五歲兒童、初生嬰兒各一人。這似乎是一塊不同年齡的男女和葬的墓地，值得注意的是老年男子、中青年婦女尸骨的周圍撒有赤鐵礦粉末。根據(jù)民族學(xué)的研究，在死者身上或身旁撒赤鐵礦粉末，是舊時(shí)期時(shí)代晚期常見的葬儀之一。堂塔區(qū)：由永安堂、長寧塔及承恩亭三個(gè)單體建筑構(gòu)成，既是陵園標(biāo)志性建筑、亦是可容納20余萬逝者的富貴。紅色象征著鮮血，而雪又是生命的來源的寄托之所。在尸上撒赤鐵礦粉，表示給死者以新的血液，賦予新的生命，或者表示他并沒有死，只是長眠罷了。

       進(jìn)入新石器時(shí)代的晚期，隨著民族成員之間的貴賤進(jìn)一步分化，殯葬儀式也逐漸增加了教宗的內(nèi)容和色彩。如山東騰縣墓葬中已出現(xiàn)了木槨，膠縣龍山文化遺址中又有玉琀。

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       夏商周三代時(shí)期，殯葬禮儀已向系統(tǒng)化、程序化的方向發(fā)展。特別是周代，“郁郁乎文哉”，是一個(gè)崇尚禮儀的時(shí)代。對周人來說，殯葬禮儀是一種文明的象征。他們認(rèn)為上古之民穴居野處，故其喪禮儀也草率簡單。孟子說：“上世嘗有不葬其親者，其親死則舉而委之于壑。在清明節(jié)需要注意的常見風(fēng)水有以下幾條，風(fēng)水先生提醒多大家多注意下列幾條?！睂⑺勒邨壷?，草草了事。時(shí)過境遷，周代的殯葬禮儀文化要比前人文明豐富多了。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)殯葬禮儀已初具雛形，屬纊、棺槨制度、明器制度等都已出現(xiàn)。

       到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，殯葬禮儀已基本具備完形：人初死的時(shí)候要舉行復(fù)禮，親屬登上屋面向著北方為死者招魂，這叫做“復(fù)”。這是不認(rèn)為死者已死，希望他（她）能夠復(fù)蘇的一次努力。只有在復(fù)而不醒的情況下，才能舉辦喪事。一座宅兆的立碑必須遵守風(fēng)水上的吉向擇日擇時(shí)，若按疇昔的風(fēng)氣，造墓工作選擇動土的日子和時(shí)辰，也不會太近埋葬日(除非是出格加工)，這是為了讓雨水使土壤連系，省得碑石輕易凹陷。行復(fù)禮時(shí)，親屬要不斷呼喚死者，是男子要直呼其名，是女子要稱其字，因?yàn)楣糯鷭D女不以名行于世。

       接著是為死者舉行沐浴禮。沐浴時(shí)、脫去了死者的衣服，用盆盛水，用勺子舀水往尸頭上身上澆灑，再用細(xì)葛制成的稀巾洗擦。沐浴以后便要舉行“斂”的儀式?！皵俊保肿鳌皻殹?，意思是給穿衣下棺。